此三者不可致詰，故復混而為一。
三者將以詰道，道非聲色形法，故詰不可得，但得夷希微爾。道非夷希微，故復混而為一。
其上不皦，其下不昧。
在上者必明，在下者必昧，唯道於上非上，在上亦不明。於下非下，在下亦不昧也。
繩繩不可名，復歸於無物。
繩繩者，運動不絕之意。不皦不昧，運動無窮，生物之功，名目不得，非物能物，故常生物而未始有物，妙本湛然，故云復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
是謂無形狀之狀，無物質之象，不可名有，不可者無，無有難名，故謂之惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。
無始，故迎之不見其首。無終，故隨之不見其後。
執古之道，以御今之有。
執古無為之道，以御今有為之事，則還返淳樸矣。
能知古始，是謂道紀。
能知古始所行，是謂道化之紀綱。
古之善為士者章第十五
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
士，事也。言古之善以道為事者，於彼微言妙道，無不玄鑒通照，而德容深邃，不可識知。
夫唯不可識，故強為之容。
夫唯德量難識，故強為容狀以明之，謂下文。
豫若冬涉川，
豫，閑豫也。善士於代閑法，如涉冬川，眾人貪著，故畏懼，今我不染，故閑豫也。
猶若畏四鄰，
猶豫，疑難也。上言善士不染故閑豫，及觀行事，甚疑難，如今代人懼鄰戒。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
249-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御注道德真经-唐-李隆基-第9页
正在加载语音引擎...