雖有榮觀，燕處超然。
人君者，守重靜，故雖有榮觀，當須燕爾安處，超然不顧也。
奈何萬乘之主，而以身輕天下。
奈何者，傷嘆之辭也。天下者，大寶之位也。言人君奈何以身從欲，輕用其身，令亡其位也。
輕則失臣，躁則失君。
君輕易，則人離散，故失臣。臣躁求，則主不齒，故失君。
善行章第二十七
善行無轍邊，
於諸法中體了真性，行無行相，故云善行。如此則心與道冥，故無轍進可尋求。
善言無瑕謫，
能了言教，不為滯執，遣象求意，理證言忘，故於言教中無瑕疵謫過。
善計不用籌算，
能了諸法本無二門，一以貫之，不生他見，故無勞籌算，自能照了，既無計算，非善而何？
善閉無關楗而不可開，
兼忘言行，不入異門，心無邊境之迷，境無起心之累，雖無關楗，其可開乎？
善結無繩約而不可解。
體了真性，本以虛忘，若能虛忘，則心與道合，雖無繩索約束，其可解而散乎？
是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。
是以聖人常用此五善之教以教之，故無棄者。
是謂襲明。
密用曰襲，五善之行在於忘遣，忘遣則無迹，故云密用。密用則悟了，故謂之明。
故善人不善人之師，不善人善人之資。
師，法也。資，取也。善人可師法，不善人可取役使也。
不貴其師，不愛其資，
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249-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御注道德真经-唐-李隆基-第19页
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