欲明為則敗，執則失，故物或行之於前，或隨之於後，或煦之使暖，或吹之使寒，扶之則強，抑之則弱，有道則載事，無德則隳廢。
是以聖人去甚、去奢、去泰。
聖人睹或物之行隨，知執者之必失，故去其過分爾。
以道佐人主章第三十
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。
人臣能以道輔佐人主者，當柔服以德，不用甲兵之威，取強於天下。何則？兵者凶器，戰者危事。抗兵加使，彼必應之，其事既好還報，則勝負之數，未可量也。
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
軍師所處，戰則妨農，農事不修，故生荊棘。兵氣感害，水旱繼之，農廢於前，灾隨其後，必有凶荒之年。
故善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，
善輔相者，果於止敵。蓋在於安人和眾，必不敢求勝取強。故雖果於止敵，敵不為寇。慎勿矜功伐取，以自驕盈，驕則敗亡，故為深戒。
果而不得已，是果而勿強。
前敵來侵，不得休止，故用兵以止之，如是則果在於應敵，非果以取強也。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
物之用壯，由兵之恃強。物壯則衰，兵強則敗，是謂不合於道，當須早止不為。
夫佳兵章第三十一
夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
佳者，好也。兵者，謀略也。凡人修辭立誠，不能以道德藏器，而以兵謀韜略為好。謀略之用，只在於攻取殺伐，故為不善之材器。凡物尚或惡之，是以有道之人不處身於此爾。
君子居則貴左，用兵則貴右。
左，陽也。陽和則發生，故平居所貴。右，陰也，陰凝則肅殺，故用兵所貴。
兵者，不祥之器，
祥者，善也。好兵者尚殺，故為不善之材器也。
非君子之器。
君子以道德為材器，不貴兵謀。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
249-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御注道德真经-唐-李隆基-第21页
正在加载语音引擎...