民之難治，以其智多。
君將明道以臨下，下必役智以應上，智多則詐興，是以難洽。
是故以智治國，國之賊。
以，用也。人君任用多智之臣，使令治國，智多必作法，法作則奸生，故是國之賊也。
不以智治國，國之福。
若不用巧智之臣，但取純德之士，使偃息蕃醜，弄丸解難，自然智詐日薄，淳樸日興，人和年豐，故是國之福也。
知此兩者，亦楷式。
役智詐則害於人，任淳德則福於國，人君能知此兩者，委任淳德之臣，是以為君楷模法式。
常知楷式，是謂玄德。
人君常知所委任，是謂深玄至德矣。
玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
玄德深遠，能與物反，歸復其本，令物乃至大順於自然之性也。
江海為百谷王章第六十六
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
江海所以能令百川委輸歸往者，以其善能卑下之，故百川朝宗矣。
是以聖人欲上人，以其言下之。欲先人，以其身後之。是以處上而人不重，處前而人不害。
謙為德柄，尊用彌光，以言謙下之，百姓欣戴，故處其上而人不以為重，以身退後之，百姓子來，故處其前而人不以為害也。
是以天下樂推而不厭。
以是不重不害之故，故天下之人樂推崇為之主，而不厭倦。
以其不争，故天下莫能與之争。
聖人謙退，不與物争，天下共推，誰與争者？
天下皆謂章第六十七
天下皆謂我道大，似不肖。
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