○大眾爭及執一而不亂於心，抱一而不離於道，如何得守於道，是以大道視之無形，聽之無聲，非可以為有，四時順此，萬物稟生，未可以為無。故《消灾經》云：無無有無，有有無有是也，寔乃非有非無，至剛至大，細入微塵，大包天地，且陰陽因而則寒暑，日月因而則運行，人以因而則靈，體以因而則動，是乃天地萬化皆不出於大道矣。若此一著如何下手？但觀陰陽之機要，察造化之變通，自然體合大道之理也。
又孔子云：觀其所由，察其所安，義同一也。若眾生不著邪見，不造愆非，精白一心，皈依斗極，則無不感應矣。北斗為喉舌之司，斡旋萬化，宰制羣靈，斗中有司非、司危、司罰、司過之神，以掌考罰，有延壽、益筭、解厄、上生之神，以錄功勳，倘一念改修則延生注福，而神默佑之矣，乃得自在無為，逍遙三界，變化玉清，飛騰金闕，大妙玄玄，豈不樂哉。咄！好以捨愛欲而悟法門，戒貪嗔而登大道。
頌曰：
世間皆有利名叢，昧了元來舊祖宗。
謾恁行緣多露布，却將妙用轉疏慵。
澄澄綠水迷高漢，渺渺白雲障遠峰。
夜靜只聞漁叟笛，蓼花相映不知蹤。
五行共稟，七政同科，有回死注生之功，有消災度厄之力，上至帝王，下及庶人，尊卑雖則殊途，命分俱無差別。
乃天地萬化皆為之一化也，是以萬物之源，皆非道而莫能生也，且天地星宿，日月風雲，雷電雨露，河海淵源，丘陵山嶽，草木芳花，田禾稼穡，五行七政，陰陽遷變，寒暑往來，人身品類，一切情物，皆憑虛無自然、沖和太一之炁，並得以生成矣。○大眾但世人皆不思內真，唯著外境，忘真失道，貪愛縱情，豈想無百歲之光陰，作千年之體調，嗚呼，迷惑者也。
嘆世間之人，皆飾其室以為身之宅，不知身以為神之室，屋之傾頹，身乃無所隱，身之有漏，神以無所居。又云：休迷幻化境，耗失本來真，且好寡慾絕念，鍊性澄心，每憂善之不及，常恐過而有從，念道思真，不生諸惡，採和炁於丹田，立仙階於紫府，是乃有迴生換死之功，有消灾度厄之力，戰出苦輪，逍遙物外矣。咄！寒空月色無高下，障礙除時處處明。
頌曰：
道本無形無諭言，休於空裏辦因緣。
柳陰貪翫鶬鶊語，蓼岸那知白鷺濳。
荻葦幾多花落浦，波光千里浪迷天。
晚來不睹魚舟過，空對斜陽度老年。
凡夫在世，迷謬者多，不知身屬北斗，命由天府，有灾有患，不知解謝之門，祈福祈生，莫曉皈依#1之路。
竊以立二儀覆載，默運於玄機，化三才混成，大開於妙用。是以太極分判，化清濁炁而為天地之形，大道變生，積陰陽精而作日月之象，萬象森羅，羣情命物，吹噓而不宰而宰，橐籥而無為而為，其道自然備矣。且以人身四肢百骸，所以動者心也，乃知天地稟道而成，則有生而有死，人身因心而運，則有吉而有凶，在乎智人所行則可鑑，善惡之召也。
夫心者神也，神者性也，性定則神安，神安則心運，使心運沖和，正一之炁道合自然而已，豈不為樂哉。○大眾且夫大道未成天地之象時，上下虛寂，內外寥廓，孰可見而取之，誰可得而言之。且如人性未入於色身之日，逍遙物外，自在無為，何事得而縈之，何患得而損之。
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252-正统道藏洞神部玉诀类-太上玄灵北斗本命延生真经批注---第15页
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