朝金闕而赴崑崙，開天門而閉地戶，杳冥恍惚，審察窮通。
金闕者，乃大羅三天上帝宸庭總號也。日金闕玉清、金闕上清、金闕太清也。崑崙者，謂無上之基玄都玉京山名也。乃清微、禹餘、大赤三天官殿，建在斯山內也。昔日詔玄帝趨赴朝見元始，是時奉命行事，功著人鬼，分途司主，開陽閉陰，故謂開天門閉地戶也。分期出杳入宴，恍惚經緯萬方，往來審察三界，窮變通化，隨宜開度，一切有為無為事理。右按降筆實錄，每羣真朝會昊天玉皇上帝，則四聖為都班之首，引領起居也。
居其壬癸之方，
居者，安處也。太極始判分二儀，開天一生水，闔地二孕火，立為壬癸之方，列紫微北面，易納甲義。壬癸者，乃乾坤之至精也。乾陽動生甲壬成，坤陰靜生乙癸就，乃化天地陰陽之和氣也。乾中靜變壬為離日，坤中動化癸為坎月，迭往迭來，盈吳戊己，而負陰抱陽，司化萬物，實緊水火陶魂鑄魄也。
按降筆實錄云：玄帝所居之闕，號曰天一真慶宮，處紫微北上，在太素秀樂太虛無上兩天之間，宮殿巍峨，皆自然妙炁所結，琳琅玉樹，靈風自鳴，聲合宮商之韻，紅光紫霧常覆其上，此處則玉虛無色界也。
助有甲庚之將。或乘玄駿，或跨蒼虬。
助有者，順立成局務也。甲庚將者，將乃帥之佐，有正副四員，甲、戌、庚、辰也。甲仁愛，庚義宜，關制令命。戌信誠，辰吹噓，魁罡爰從，喻若造父王良，左右攝提之職，掌玄帝馬院龍底之政也。甲、戌將正副者，除牧玄駿之使，乃引轡執策之承。易納甲義，甲乃乾之應，戌乃乾之比，一將名位處室壁之間，應天象如造父王良政焉。庚、辰將正副者，豢馴蒼虬之紀，佐襲逐飛御之官。
易納甲義，庚乃震之應，辰乃震之比，二將名位處角亢之下，應天象，若左右攝提任焉。乘者，駕也。玄駿者，玄乃驪黑色，駿乃形之高八尺也。日元馬，本奎比河中天駟，分精易說卦乾健也。乾為馬，而應陰紀陽，故能往復踴健也。跨者，騎也。蒼乃青碧色，虬是獨角龍也。曰標攜龍角，帝座之別區也。《易·說卦》曰：震乃動也。震為龍，時潛升陰中之陽，常風雨奉之。
目閃電光，眉橫雲陣，身長千丈，頂戴一二台。
按降筆實錄云：玄帝為几人時，身長九尺，面如滿月，龍眉鳳目，緒髮美髯，顏如冰清，頭頂九炁玉冠，身披松蘿之服。自飛昇後，每奉降魔制妖，神變千丈大身，雲眉電目。三台六星為冠。上台司命主壽，上星應天子，下星應女主。中臺司中主宗室，上星應諸侯公王，下星應卿大夫。下臺司祿主兵，上星應士子，下星應庶人。太微三台六星，兩兩相比，傾光隨覆玄帝之頂，世人倣效為冠名。
晉《天文志》：三台為天階，太一和陰陽、理綱紀，主開德宣符之驗。右按法家符祝曰：上台一黃，松卻不祥。中台二白，護身鎮宅。下台三青，治病除瘟。故知三台垂象，神光煥赫而能昭德塞違者也。
其動也，山水蒙；其靜也，地天泰。以玆顯化，故乃神通。
按《太玄都真藏玉華荃》云：祖炁化易，啟肇應運，混元隱顯，變易交參。夫蒙泰動靜玄義，乃金液化神煉以成剛曰用之法也。昔太華老人云：修外者，無極無窮。修內者，無形無影。外修太虛，內修氣運，故得外神安而內氣合，乃名顛倒返神之數也。動蒙艮山為鼻息，出入坎氣，血通流利，用育德而成聖功。太素秀樂天君曰：以無為上下左右前後，以氣神和之，故能常得自然之妙，謂寄身行道託命傳真也。
靜泰坤地母為黃一，乾天父乃祖始，有無交相陰中發陽。西華帝君曰：若能寢處，引息其神，知其所出，可見本神，不為幻影所著，不為夢寐所奪，此為運坤神而變乾象也。按《金碧潛通龍虎上經》曰：六十卦體盡出乾坤中，還須經否泰始可議屯蒙。按張平叔《續易道》曰：故易道妙盡造化之體用，遂達託象，審於斯文，蓋一在其中矣。 乾上坤下，天地否，乾坤為鼎器。 坤上乾下，地天泰，交感如日月。 水雷屯守一存三，兔雞月停火。
山水蒙聖功神化，運混沌育元精。蓋人倫稟協，無出一炁之元。若夫善頤元鼎善運一炁，是不足度于五行可成真道。《復命篇》曰：東南西北要精通，交感乾坤雌與雄，火侯直須牢穩審，吹噓全藉巽家風。《陰符經》曰：天發殺機，龍蛇起陸，謂後弦之前束南巽位地戶也。坤寄體地戶，坤母索一，二生屯，就二而索三，成蒙難易，同氣相求，剛化先柔，使神有所度而氣有所流。
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262-正统道藏洞神部玉诀类-太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注-宋-陈伀-第14页
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