信則神魂清爽，
信則者，能誠行五常法則也。自然神心清潔，魂意爽明矣。元君曰：人有一善，心定體安。虛皇天尊曰：人有一善，百神俱泰。目人有者，因暗循而果穫，況千善萬善，必躋大道矣。
違則禍患縈仍。
違則者，是非義而動背理而行者也。因惡稔至期，禍患縈仍旋繞困重而
頻遭矣。大帝造慈，略警此之八報也。世有勤奉玄帝香火者，則災隨電散，福逐雲生。
致使富乏兒孫，
人間五福，一曰壽，二曰富，處富地者福矣。無子孫者，孟子以為不孝之罪。昔華封人請祝，曰：願堯君壽富多男子。堯不願祝，育子不肖如無，位同舜壻也。子亦如之，禪位臣禹。揚子曰：螟蛉之子殪而逢蜾贏，祝之日類我類我，久則肖之矣。速哉，七十子肖仲尼也。且以堯、舜事比之，足可見之孫事聽上帝命。元君曰：人宿世有五十善，得見世子孫繁息。立九百善者，世生賢聖也。
《應運經》曰：大道鼎分，西方日佛，名南無常觀自在境，立普門願，從人所請，欲設復世人禮拜供養，求男生男，求女生女。況玄帝及三茅真君，亦從人所願，豈不聞王植朱牧之事因乎。按《啟聖記》皇佑年問，冀州觀察使除殿前檢校王植妻壽昌郡君焦氏，見後園石榴樹一枯枝煙發，以水沃化，成圓光現真武，焦氏拜扣。凡塵賤骨，幸得遭遇上真降，救度兒身也。妾聞終身無嗣，大為業賤。真武遽降慈旨，曰：遇吾釋願，汝之誠感也。
可候來年三月三日祚真觀內，與汝一子。焦氏拜謝，竟失聖跡，歸白夫主。迤至期，夫婦同詣是觀，灶香於稠人中，忽逢一子，兩手拽定王植焦氏，約六七歲，云無父母。植引歸教養，自然聰敏，作親面奏恩澤。仁宗宣問，知卿無嗣，植一一具奏來因，上賜名王淵，許越國長公主為親。武舉及第，冊寶充附馬都尉，賜宅。又《啟聖記》，饒州樂平縣人朱牧，登仕版處政公平，居鄉謙謹，一生恭動真武香火，自念無子。
適七月七日聖降夜，妻云：纔夢一道士，自袖出碟，盛棗一枚，飼我曰，天錫仙人棗也。令我吞之，味香透體。牧齅果異香徧室矣。至來年誕一男子，就名天錫，五歲記誦聰敏，七歲名播四方。承神宗詔，宣天．錫登殿，試誦經史百家，並無訛舛。又能捷對御題，上悅賜承務郎及買書金幣，三司看詳朱牧神童，亦為國家祥瑞。漢相陳平日：我多陰謀，道家之所禁忌，吾世則廢矣乎。自知致富貴地，乏子孫也。
按《保嗣章》：嗣續衰微者，宜贖命放生解之也。
貧多子息。
原憲曰：吾聞無財者謂之貧。孔子曰：貧而無謹，顏曾之謂歟。且顏回亞聖智，曾參大賢人，尚墮于身貧之報，而況有諂乎。貧多子息者，乃宿尤也。《天文洞章》曰：生遇困窮，無所依託，復有冤家會遇，作諸春屬，日月憂惶，共受貧薄，遭逢凍飢，一時難以解釋，但息惡念，不生怨意，是名內和，又可速離諸陣漸圓成也。若憎妬不息，墮入惡趣矣。
《趙起感夢錄》云：一夕夢後妻前夫尚書員外郎李庶，到起家再拜求謁，曰：幽府今責吾定罪日訖，只今託生七帝坊窮巷內劉家作女身也。吾聞渠家其貧，多子欲殺，吾難復人身矣。言再三曰痛哉。辭謝訖，揮涕哭而出也。起覺語妻，范氏亦云如斯夢意。黎明急訪劉家，果生一女，將沉溺于水中，命在須突。趙起贈金，救李庶脫溺死之地也。大抵貧富倚伏，天理變更，誰能測之。
試且以吾一鄉觀之，不十年間，貧富反覆，子息增損，又何嘗無聚散乎。凡有識之士常樂貧，奉正侯造物自成矣。按《啟聖記》載：宣城有閒民唐坦者，家多子息，安貧守分，度其生也。唯季子唐憲，承接祖宗家堂真武奉祀，香火未嘗私替。忽值冬雪霽，遇一窘客，出一銅像坐相真武，來投憲賣，償價贖之，迎歸家合，香湯刷洗，其垢淨，乃是真金，約重五十餘兩。憲忌收價不登，迷情捧納入官。本州正刻刷上供錢帛，就具因由併進續據。
朝廷回降劄子看詳，金像真武自進入內院，光明圓赫，顯是異瑞，仰宣州支撥省庫錢五百貫，給付唐憲，充折金價。憲請領，歸家均付兄弟忠愈願等子姪，各營生業，不日皆為富厚之第，憲捨自己分財，重新建造太極觀殿，答謝真武佑賜也。大抵貧窘之人，常事當隨，分受今生之報，況寒谷亦自然有春氣到日也。
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262-正统道藏洞神部玉诀类-太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注-宋-陈伀-第21页
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