莫貴乎虛，莫善乎靜，虛靜者，萬物之本也。虛故足以受群實，靜故足以應群動。極者，衆會而有所至。篤者，力行而有所至。政虛而要其極，守靜而至於篤，則萬態雖雜，而吾心常徹，萬變雖殊，而吾心常寂。此之謂天樂，非體道者，不足以與此。
萬物并作，吾以觀其復。
萬物之變，在道之末，體道者，寓乎萬物之上焉。物之生，有所乎萌也，終有所乎歸。方其并作而趨於動出之塗，吾觀其動者之必靜，及出者之必復，而因以見天地之心，則交物而不與物俱化，此之謂觀其復。
夫物芸芸，各復歸其根。
芸芸者，動出之象。萬物出乎震，相見乎離，則芸芸并作，精華發外。說乎兌，勞乎坎，則去華就實，歸其性宅。命者，性之本，而性其根也。精者，神之母，而神其子也。精全則神王，盡性則至於命。
歸根曰靜，靜曰復命。
留動而生物，物生成理謂之形，形體保神，各有儀則，謂之性。未形者有分，且然無問，謂之命。命亘古今而常存，性更萬形而不易，全其形生之人去智與？故歸於寂定，則知命之在我，如彼春夏復為秋冬。體性抱神，中以自考，此之謂復命。
復命曰常，
常者，對變之詞，復命則萬變不能遷，無間無歇，與道為一，以挈天地，以襲氣母。
知常曰明。
知道之常，不為物遷，故六徹相因，足以鑒天地，足以照萬物。
不知常，妄作凶。
聖人知道之常，故作則契理，每與吉會。不知常者，隨物轉徙，觸塗自患，故妄見美惡，以與道違，妄生是非，以與道異，且不足以固其命，故凶。《易》曰：復則不妄，迷而不知復，此妄也已。
知常容，
知常，則不藏是非美惡，故無所不容。
容乃公，
無容心焉，則不獨親其親，不獨子其子，何私之有？
公乃王，
大道之行也，天下為公，故天下樂推而不厭。
王乃天，天乃道，
通天地人而位乎天地之中者，王也。一而大在上而無不覆者，天也。天地人莫不由之者，道也。盡人則同乎天，體天則同乎道。
道乃久，沒身不殆。
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263-正统道藏洞神部玉诀类-宋徽宗御解道德真经-宋-赵佶-第11页
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