御注曰：自道而降，則有方體，故云域中。靜而聖，動而王，能貫三才而通之人道，於是為王。故與道伺體，與天地同功，而同謂之大。
臣義曰：道物物而非物，於物也謂之有物，道之中體也，故與天地王皆未離乎域中之大。
人法地，地怯天，天法道，道法自然。
御注曰：人謂王也，天不產而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功，其所法者，道之自然而已。道法自然，應物故也。自然非道之全，出而應物，故降而下法。
臣義曰：有所合，而自有所然而然，則自然者在有物之上，出非物之下，非道之全也。惟道出而應物，故下法焉。四者各有所法，非有先後，亦莫知其所始也。
重為輕根章第二十六
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重。
御注曰：重則不搖奪而有所守，故為輕根，靜則不妄動而有所制，故為躁君。靜重以自持，則失之者鮮，君子終日行不離輜重，是以履畏塗而無患。
臣義曰：重能任輕，而輕不足以任重，故重為之根，而輕可舉矣。靜能制躁，而躁不足以制靜，故靜為之君，而躁可定矣。君子終日行不離輜重者，言無時而不重也，豈可輕有云為哉。重則難動，難動則慮一，慮一則周，周則無殆於事。輜重行者，藉以自給，故不可離也。內重則物輕矣，故耳目之欲不能亂，貴勢不能搖，死生不能變，故雖履畏塗，復何所患。
雖有榮觀，燕處超然。
御注曰：榮觀在物，燕處在身，身安然後物可樂。
臣義曰：樂物者悅外，故心馳於榮觀。恬養者凝和，故身寧於燕處。故雖有榮觀，曾不如超然於燕處也。
如何萬乘之主，而以身輕天下？
御注曰：天下，大物也，有大物者，懍乎若朽索之馭六馬，故不可以身輕天下。
臣義曰：人君以一身任天下之重，故不可以身輕天下。
輕則失臣，躁則失君。
御注曰：不重則不威，故失臣。不倡而和，則犯分，故失君。
臣義曰：重靜則有制，而君臣之道得。
善行章第二十七
善行無轍迹，
御注曰：所存者神，所過者化，故無轍迹。
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264-正统道藏洞神部玉诀类-宋徽宗御解道德真经解义-宋-章安-第29页
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