御注曰：事求可，功求成，用力少，見功多者，聖人之道。以強勝人，是謂凶德，故師克在和不在衆。
臣義曰：勇於強取必勝者，衆人之所謂果，不敢取強，而果於勿矜勿伐勿驕，不得已而已。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，是果而勿強。
御注曰：綠於不得已之類，聖人之道，故師以中而吉，以正而無咎，不得已而後應，功求成而已。自矜則不長，自伐則無功，自驕則不足觀也已。體此四者，所以成而勿強。臣義曰：果於勿矜，故足以成能。果於勿伐，故足以成功。果於勿驕，故不盈而善勝。果於不得已，故不輕而善動。其果如此，故能有成，何以強為。
物壯則老，
御注曰：夏長秋殺之化可見已。
臣義曰：盛則有衰，物化如此。
是謂非道。
御注曰：道無終始，不與物化。
臣義曰：道以柔弱為用，故亙古今而不變，物以強自累，其生非道故也。
非道早已。
御注曰：外乎道，則有壯老之異。
臣義曰：形非道不生，外乎道，故早已o
夫佳兵章第三十一
夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
御注曰：吉事有祥，兵，凶器也，故曰不祥。兵戢而時動，有道者耀德不觀兵，故不處。
臣義曰：師之所處，荊棘生焉，大軍之後，必有凶年，器之不祥如此，故為物惡，有道者不處也。
是以君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器。
御注曰：左為陽而主生，右為陰而司殺，陽為德，陰為刑，君子貴德而畏刑，故曰非君子之器。
臣義曰：陽以生為德，故貴左。陰以殺為刑，故貴右。尚殺，故為不祥之器。尚德，故為君子之器。
不得已而用之，恬淡為上，故不美也。若美必樂之。樂之者，是樂殺人也。
御注曰：禁暴救亂，逼而後動，故不得已。無心於勝物，故曰恬惔為上。無必於勝物，則兵非所樂也，故不美。
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264-正统道藏洞神部玉诀类-宋徽宗御解道德真经解义-宋-章安-第34页
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