御注曰：天肇一於北，地耦二於南，人成位於三，三才具而萬象分矣。號物之數，謂之萬，自此以往，巧曆不能計。
臣義曰：有陰有陽，而沖氣以為和，物得以生，號數為萬，其可計耶。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
御注曰：陰止而靜，萬物負焉。君子所以日入而息。陽融而亨，萬物抱焉，聖人所以響明而治。必有陰陽之中，沖氣是已。《莊子》曰：至陽赫赫，至陰肅肅，肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和，而物生焉。
臣義曰：萬物賦形天地間，棄氣於陰陽以生，故無不負抱之者。沖氣之和，所以生生也。
人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。
御注曰：物罔隆而不殺，事靡盛而不衰，陰陽之運，事物之理也。消息盈虛，與之偕行，而不失其和，其惟聖人乎？故孤寡不穀，人之所惡，而王公以為稱，已極而返，已滿而損，所以居上而不危。
臣義曰：侯王位乎貴高者也，孤寡不轂，人之所惡者也。王公居尊位，而稱人所惡，知滿損之理，而要乎不失中故也。陰極生陽，陽極生陰，失於偏毗，要適乎陰陽之和，故明損益之理。
故物或損之而益，益之而損。
御注曰：木落則糞本，損之而益故也。月盈則必蝕，益之而損故也。天地盈虛，與時消息，而況於人乎？然則王公之所稱，乃所以致益而處貴高之道。
臣義曰：益之則損，損之則益，天地盈虛，陰陽進退，理不外是，此王公稱人所惡，得損益之道，而與時消息，所以位高貴而不蹶也。
人之所教，亦我義教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
御注曰：以強制弱，以剛勝柔，人之所教也。我之所教，則異乎此。強梁者有我而好爭，有死之道。智者觀之，因以為戒，故將以為教父。
臣義曰：物或損之而益，益之而損，陰陽有進則有退，有退則有進，物之變化，陰陽之盈虛，其理故然。理之所在，義教師也。強制弱，剛制柔，人之所教也。強梁者之好爭，是強於有我，以彼之不我勝，任強而不自反者，故卒為強者之所勝，而不得善其死。知其說者，鑒彼消息盈虛損益之理，為教之本，有父之道。
天下之至柔章第四十三
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
御注曰：堅則毀矣，銳則挫矣，積衆小不勝為大勝者，惟聖人能之。
臣義曰：剛則不能通於物而易折，故毀於堅，到於銳。至柔則與物無迕逆，故能入物而有為，而至堅者為之用，馳騁而不知也。
無有入於無間，
御注曰：《莊子》外篇論夔蛇風目之相憐，而終之以目憐心，蓋足之行，有所不至，目之視，有所不及，而惟神為無方也。內篇論養生之主，而况於庖丁之解牛。丁者火之陰而神之相也，故恢恢乎游刃有餘。然則入於無間，非體盡無窮而游無朕者，其孰能之？
臣義曰：無有則物我皆無有也，物我皆無有，則體神而冥於道，故妙於無方，游乎無朕。
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264-正统道藏洞神部玉诀类-宋徽宗御解道德真经解义-宋-章安-第46页
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