臣義曰：天下有始，道之一而已，非天地之始也，所謂有名萬物之母是也。一者，有名之始，故為天下母。氣之始者，一也。物之所自生，有母道焉。
既得其母，以知其子。
御注曰：道能母萬物而字之，則物者其子也。通於道者兼物，物故得其母，以知其子。
臣義曰：一之所起，道之所以生物也。得其母，則知萬物為之子。
既知其子，復守其母，段身不殆。
御注曰：多聞則守之以約，多見則守之以卓，窮物之理而不累於物，達道之繳而不失其妙，則利用出入，往來不窮，可以全生，可以盡年，而無危殆之患。
臣義曰：莊周曰：形非道不生，則萬物本乎道，而一之所生也。知萬物皆母於一，則一不可以不守。能守一，則身雖投而神不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
御注曰：兌以言悅，門以言出，物誘於外，則心悅於內。耳目鼻口，神明、出焉。慎汝內，閉汝外，不以通物為樂，物無得而引之，則樂天而自得，孰弊弊然以物為事？
臣義曰：兌，悅於外，則心有所之。門開其出，則神嚮於動。其兌塞，心致一也。其門閉，神致靜也。心一神靜，此所以守其母也。守其母，則復乎道，而無所適而不自得，何勤之有。
開其兌，濟其事，終身不救。
御注曰：妄見可說，與接為構，而從事於務，則與物相刃相靡，終身役役而不見其成功。
臣義曰：心悅於物，徇妄逐末，往而不返，費其神用，竭勞於事，以求其濟，愚孰甚焉。以此喪精失靈，夫何以救。
見小曰明，
御注曰：小者，道之妙，見道之妙者，自知而已，故無不明。
臣義曰：小與樸雖小同，故見之曰明，自知故也。
守柔曰強。
御注曰：柔者，道之本。守道之本者，自勝而已，故無不勝。
臣義曰：知以柔為守，則知所以自勝。
用其光，復歸其明。
御注曰：明者光之體，光者明之用，聖人之應世，從體起用，則輝散為光，攝用歸體，則智徹為明，顯諸化，藏諸用，如彼日月萬物，皆照而明，未嘗虧，所以神明其德者是也。
臣義曰：光者，明之見於外者也。聖人顯七以應世，光之用也。藏用以復道，明之復也。
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