御注曰：聖人者，神民萬物之主也，不得已而臨莅天下，莫若無為。道常無為，以莅天下，則人無不治。彼依人而行者，亦皆安定休止，莫或出而為祟，故曰其鬼不神。
臣義曰：不以道往天下，則人為私邪所勝，故陰陽謬戾，而鬼靈乘釁，得以神其妖。上往以道，則天清地寧，人和氣和，而鬼亦寧，處以正勝也，故鬼不神。
非其鬼不神，其神不傷民。非其神不傷民，聖人亦不傷民。夫兩不相傷，故德交歸焉。
御注曰：以道蒞天下者，莫之為而常自然，無攻戰之禍，無殺戮之刑，是之謂不傷民。當是時也，神與民兩不相傷，而德交歸焉。神無所出其靈響也，飴爾多福而已。故曰其神不傷民，民無所施其智巧也。日用飲食而已，夫何傷之有？
臣義曰：夫有為而從事於務，天下多忌諱，至於法令滋彰，嚴刑重賦，輕敵抗兵，田萊荒，民彌貧，而百姓愁苦，不能保生，此由自傷其民爾。上以道往天下，而不傷民，遂萬物性命之理，無或干於陰陽之和，則百嘉大順，各得其序，而氣應天地之和矣。神其有傷人者哉，飴爾多福而已。至於此則人神交相歸，德而不相傷，治之至也。
宋徽宗道德真經解義卷之八竟
宋徽宗道德真經解義卷之九
登仕郎臣章安撰義
德經
大國者下流章第六十一
大國者下流。
御注曰：人莫不有趨商之心，而趨高者常蹶。江海所以能為百谷王者，以其善下之也。
臣義曰：流下則衆流之所歸，故成其大。
天下之交，天下之牝，牝常以靜勝，牡以靜為下。
御注曰：天下皆以剛強敵物，而我獨寓於柔靜不爭之地，則人孰勝之者？是乃所以交天下之道也。經曰，知其雄，守其雌，為天下谿。
臣義曰：剛強立我，則物為我敵，柔則不爭，靜則不倡，惟柔與靜，與物無迕，所以為天下牝，所以為交天下之道也。
故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。
御注曰：將欲歙之，必固張之，將欲取之，又固與之。
臣義曰：惟能下，故能取，不自下者，物必下之，而常為物下。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。兩者各得其所欲，故大者宜為下。
御注曰：天道下濟而光明，故無不覆。地道卑而上行，故能承天。人法地，地法天，故大者宜為下。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
264-宋徽宗御解道德真经解义-宋-章安*导航地图-第63页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...