臣義曰：小國不下大國，則速禍。大國下小國，則小國鮮不為之下。不能為下者，常在大國，故大者宜為下。
道者萬物之奧章第六十二
道者，萬物之奧也，
御注曰：天奧西北，鬱化精也。地奧黃泉，隱魄榮也。人奧思慮，蘊至神也。天地與人，有所謂奧，而皆冒於道。道也者，難終難窮，難測難識，故為萬物之奧。道為萬物之奧，則物者道之顯歟？
臣義曰道者，萬物所由出，而視之不可見也，故謂之萬物之奧。物皆冒於道，道無所不庇覆，而妙用深密，此奧之義。
善人之寶，
御注曰利而行之，積善成性，而神明自得，聖心循焉。
臣義曰善人知貴愛於道，故不失己於物，而知所自貴。
不善人之所保。
御注曰反無非傷也，順其理則全，動無非邪也，靜其性則正，故可以保身。
臣義曰保如保傅之保，若保赤子之保。人雖不善，性靜理順，則得其全正，道之所保也，何棄之有。道之不棄，故謂之保。
美言可以市，尊行可以加於人。不善，何棄之有？
御注曰：言，風波也。行，實喪也。皆非道所貴。言美而可悅，行尊而可尚，猶可以市，且加於人，而人服從，况體道之奧，遍覆包含，而無所殊乎？然則人之不善者，何棄之有？
臣義曰美言尊行，去道彌遠，猶可以市，苟利於人，况道之奧，覆被無間，則人雖不善，道則保之，在所不棄。
故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。
御注曰君子之守，修身而天下平，天子三公，有璧馬以招賢，而不務進道以修身，則拾己而徇人，失自治之道矣。不如坐進此道者，求諸己而已。道之所在，聖人尊之，故民從之如歸市。
臣義曰天子三公，以道莅天下者也。拱璧駟馬，為物之貴，苟志於物，則失道徇物，而不能為治。坐，進此道，則天下化之，歸者如市，亦求諸己而已。
古之所以貴此道者何也？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
御注曰求則得之，求在我者也。古之人所以求之於陰陽度數，而未得者，求在外故也。惡者遷善，愚者為哲，此有罪所以免歟？道之善救者如此，故為天下貴。傳曰天下莫不貴者道也。
臣義曰惟道善救人，無棄人，善救物，無棄物，故求則得之，罪則免之，所以為天下貴。求其在我，故求則得之。性復其初，故罪則免之。
為無為章第六十三
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