為無為，事無事，味無味。
御注曰道之體無作，故無為；無相，故無事；無欲，故無味。聖人應物之有而體道之無，於斯三者，概可見矣。
臣義曰道無為也，為其所自成爾。道無事也，事其所自遂爾。無為故無作，無事故無相。無作也，無相也，則淡乎無味，何欲之有。彼從事於外，耽逐世味嗜好，以口累者，又烏知體道之要。
大小多少，
御注曰大小言形，多少言數，物量無窮，不可為倪。大而不多，小而不少，則怨恩之報孰睹其辨？聖人所以同萬有於一無，能成其大。
臣義曰：大小多少，雖涉於形數，蓋有不同，然恩怨一視，孰有間然。
報怨以德。
御注曰：爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱，則何怨之有？所尚者德而已。
臣義曰：涉乎有，身之息，則驚於寵辱，故有恩怨。放於自得之場，則孰有彼此，故無恩怨。所尚者德，不見可怨，故曰報怨以德。
圖難於其易，為大於其細。天下之難事，必作於易。天下之大事，必作於細。
御注曰：千丈之堤，以螻蟻之穴潰，百尺之室，以突隙之烟焚。白圭之行堤也，塞其穴，是以無水難。丈人之慎火也，塗其隙，是以無火患。天下之事，常起於甚微，而及其末，則不可勝圖，故聖人早從事焉。
臣義曰：事藏於所忽，難於謀始，其易與細，知所圖為，則終無失矣。事幾一跌，未如之何矣。
是以聖人終不為大，故能成其大。
御注曰：為之於小，故能成其大。亂已成而後治之，不亦晚乎？
臣義曰：積小以成高大也。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人由難之，故終無難矣。
御注曰：禍固多藏於微而發於人之所忽，聖人之應世，常慎微而不忽，故初無輕易之行，而終絕難圖之患，凡以體無故也。
臣義曰：輕諾細故也，而有失信之患。多易忽微也，而有多難之累，聖人由且難之，是以天下之事，終無難矣，懼微故也。
其安易持章第六十四
其安易持，其未兆易謀，其脆易浮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
御注曰：安者危之對，未兆者已形之對，脆者堅之對，微者著之對。持之於安，則無危。謀之於未兆，則不形。聖人之知幾也，脆者浮之則不至於堅冰，微者散之則不著。賢人之殆庶幾也。奔壘之車，沈流之航，聖人無所用智，焉用智於未奔沈，所謂為之於未有，治之於未亂也。
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