御注曰：民可使由之，不可使知之，古之善為道者J 使由之而已。反其常然，道可載而與之俱，無所施智巧焉，故曰愚。三代而下，釋夫恬淡無為而悅，夫淳淳之意，屈折禮樂，以正天下之形，吁俞仁義以慰天下之心，將以明民，名曰治之，而亂孰甚焉？
臣義曰：三代以來，教化詳明，其文益勝，而周末大弊，明民之過也。故老氏將以愚之也。使不知善之為善，美之為美，而無所跂尚，各安其性分，而不戕其天真，全於自得，而不以偽為，故可以反常復樸。
民之難治，以其智多。
御注曰：天下每每大亂，罪在於好知。
臣義曰：人以智勝，日益虛偽，豈勝治哉。
故以智治國，國之賊。
御注曰：法出而奸生，令下而詐起。
臣義曰：尚智，則人以奸偽勝而難治，故智為國之賊。
不以智治國，國之福。
御注曰：焚符破璽，而民鄙樸，掊斗折衡，而民不爭。
臣義曰：不以智，至於民樸不爭，為國之福，氣大於是。
知此兩者，亦楷式。
御注曰：知此兩者，則知所以治國，知所以治國，故民則而象之，以為楷式。
臣義曰：上知以智不以智兩者之為治，則民知則效而有所楷式。
常知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣。
御注曰：玄者天之色，常知楷式，而不用其智，則與天合德，深不可測，遠不可窮，獨立於萬物之上，物無得而耦之者，故曰與物反矣。
臣義曰：知楷式而不以智，則心復乎無心，知復乎無知，是德之玄。玄德至深至遠，故反乎物而冥於道。
然後乃至大順。
御注曰：順者天之理，乃至大順者，去智與故，循天之理而已。莊子曰：與天地為合，其合緍緍，若愚若昏。是謂玄德同乎大順，惟若愚若昏，所以去智。
臣義曰：玄德之世，物物各順其自然，而不知其所以然，是謂大順。
江海為百谷王章第六十六
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
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