御注曰：興事造業，其一上比者王也，王有歸往之義，君能下下，則民歸之，如水之就下。
臣義曰：江海善下，為衆流所歸，故大。
是以聖人欲上人，以其言下之。欲先人，以其身後之。是以聖人處上而人不重，處前而人不害，是以天下
樂推而不厭。
御注曰：《易》於屯之初曰：以貴下賤，大得民也。得其民者，得其心也。處上而人不重，則從之也輕。
處前而人不害，則利之者衆。若是者無思不服，故不厭。《易》曰：百姓與能。
臣義曰：聖人下其言，而人推上之，故處上而人不重。後其身，而人推先之，故處前而人不害。民心樂推而歸之，故不厭。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
御注曰：行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？
臣義曰：不爭則無心，故天下應之以無心，何爭之有。
天下皆謂章第六十七
天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖久矣，其細也夫。
御注曰：肖物者小，為物所肖者大，道覆載萬物者也，洋洋乎大哉，故似不肖。若肖則道外有物，豈得為大乎？
臣義曰：入於形器，則不能無肖。道外無物，何所肖哉，莫大於道，其細也夫。
我有三寶，寶而持之。
御注曰：異乎世俗之見，而守之不失者，我之所寶也。
臣義曰：可持不可失，如寶焉，非世俗之見也。
一曰慈，
御注曰：慈以愛物，仁之實也。
臣義曰：慈以愛物，則不傷生，不害物，遂萬物為自然。
二曰儉，
御注曰：儉以足用，禮之實也。
臣義曰：儉以足用，而不以物失性，故不傷財，不害民，而民自循於至理。
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