土生金，故意生魄。
意屬土，魄屬金，故意生魄也，故云土生金，故意生魄。
神之所動，不名神名意，意之所動，不名意名魄。
動者，生也，神之所生，即不得名神也，乃名之為意，神屬火，意屬土，火生土，以此知神生則名意也。故云神之所動，不名神名意也，意之所生，不得名意，乃名之為魄也，魄屬金，土生金，以此知意生則名魄也，故云意之所動，不名意，名魄也。
惟聖人知我無我，知物無我#7，皆因思慮計之而有。
聖人了悟真空，元本無我，真空者，思慮未萌，思慮未萌者，內不知有我，外不知有物也。知者，悟也，聖人了悟真空，元無物我，今計物我者，皆因思慮妄計之而有也。故云惟聖人知我無我，知物無物，皆因思慮計之而有。
是以萬物之來，我皆對之以性，而不對之以心，性者心未萌也，
是以者，因上仍下之辭也。因上凡人以思慮妄計萬物彼我，以此萬物之來，吾但以性對之，性者真空，真空應物常寂，故云是以萬物之來，我皆對之以性也。但對之以性，而不對之以心者，何也？答日：性者，心未萌生也，心未萌者，即是真空之性也，故云而不對之以心，性者心未萌也。
無心則無意矣，蓋無火則無土。無意則無魄矣，蓋無土則無金。
心屬火，意屬土，無火，不生土，故云無心則無意矣，蓋無火則無土也。意屬土，魄屬金，無土，則不生金，故云無意則無魄矣，蓋無土則無金。
一者不存，五者皆廢。
一者，心也，一心不生，則神意魄精魂五者皆廢，而不相生也，故云一者不存，五者皆廢也。
既能渾天地萬物以為魂，斯能渾天地萬物以為魄，
既者，因前章說，以我之魂合天地萬物之魂也。既能以我之魂，渾同天地萬物之魂，斯能以我之魄，渾同天地萬物之魄也，故云既能渾天地萬物以為魂，斯能渾天地萬物以為魄。
凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄。則無一物可役我者。
如上說者，我之魂魄，渾同天地萬物之魂魄，以此知几造化者所妙所有，皆吾魂魄也，故云几造化所妙皆吾魂，几造化所有皆吾魄，造化者，造物也，既與造物者游，則能役萬物，無一物能役吾也。經云．．一道能作萬物，終無有一物能作道者，能害道者，與此同也，故云則無一物可役我者也。此章明一心既萌，則五神妄生不已，一心不生，則五神還原，可與造物同游。
右第五章
關尹子曰：鬼云為魂，鬼白為魄，於文則然，
云字傍鬼字為魂字，白字傍鬼字為魄字，於文字則如是，故云鬼為魂，鬼白為魄，於文則然。
鬼者，人死所變。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
267-正统道藏洞神部玉诀类-文始真经注-元-牛道纯-第36页
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