今生輕薄作惡，死而陽魂為羽蟲之類，故陽魂為羽也。今生癡鈍作惡，死而鈍魄為毛蟲之類，故鈍魄為毛也。今生聰明正直，疾惡樂善，死而明魂為神衹也，故明魂為神也。今生好幽暗，行奸盜，作諸不善，死而幽魄為鬼也，故幽魄為鬼也。
其形其居，其識其好，皆以五行契之。
貴賤賢愚，明暗羽毛神鬼，其形狀居處雖不同，皆因業識所好之因，各報如此之果也。如好五常之因，得報為五星卿佐之果也，如違五常之因，報有五嶽治罪之果也，故云其形其居，其識其好，皆以五行契之。
惟行之數#9，參差不一，所以萬物之多，盈天地問猶未已也。
水生數一，成數六，火生數二，成數七，木生數三，成數八，金生數四，成數九，土生數五，成數十，故云惟行之數#10，參差不一也。五行陰陽，相推相蕩，交感變化，巨細洪纖，飛潛動植，所以紛紛擾擾不止，於萬億之多，充盈於天地之問，生生化化，感異類創生，猶未止息也，故云所以萬物之多，盈天地問猶未已也。
以五事歸五行，以五行作五蟲，可勝言哉。
以事者，皆用也，五用者，視聽食息思。歸五行者，目乃肝之外表，肝屬木，故目視屬木也，耳乃腎之外表，腎屬水，耳聽屬水也，舌乃心之外表，心屬火，故舌食屬火也，鼻乃肺之外表，肺屬金，故鼻息屬金也，意乃脾之神，屬土，故意思屬土也。故云以五事歸五行也。五行者，木火土金水也。
五蟲者，鱗羽保毛甲也，東方甲乙木，作鱗蟲三百六十種，龍為長也，南方丙丁火，作羽蟲三百六十種，鳳凰為長也，中央戊己土，保蟲三百六十種，聖人為長也，西方庚辛金，作毛蟲三百六十種，麒麟為長也，北方壬癸水，作甲蟲三百六十種，靈龜為長也，故云以五行作五蟲，可任論動植之物也，故云可勝言哉也。勝者，任也，言者，論也。
譬如兆龜數曹，至誠自契，五行應之，誠苟不至，兆之數之，無一應者。
兆龜數著，見解二柱首章也。向來所說貴賤賢愚明暗羽毛神鬼五常之因果，譬如以至誠祝願鑽龜轂數著草，五行應之以吉凶之兆也，人之其形其居其識其好，皆以五行契之，亦復如是也，故云譬如兆龜數著，至誠自契，五行應之也。若鑽龜數著之時，而心不至誠，士凶之兆無一應也。人心無所愛著，絕其所好，清淨無染，離種種邊，不落因果，輪迴亦復如是也，故云誠苟不至，兆之數之，無一應者也。
聖人假物以游世，五行不得不對。
聖人假借四大之貌物，以五常之德，普利韋品，為之妙用也。既以五常為妙用，寓游世間，普利韋品，以仁屬木，義屬金，禮屬火，智屬水，信屬土，既為之五常，不得不對屬於五行也。故云聖人假物以游世，五行不得不對也。此章明心有染著，則落因果，心離染著，則出輪迴。
右第六章
關尹子曰：三者具有魂，魂者識，目者精，色者神，見之者，為魂耳口鼻心之類。
魂具此識精神，三也，故云三者具有魂也。魂晝寓目，目視而辮五色，亦具識精神，然後能視辮之也，故云魂者識，目者精，色者神也，謂目之辮色者，魂識也，目之神水乃精神也。不獨視為然，耳聽聲，口嘗味，鼻聞香，心思境，皆同具有識精神，方能別辯聲味香境也，故云見之者，為魂耳口鼻心之類也。類者同也。
在此生者，愛為精，為彼生父本，觀為神，為彼生母本，愛觀雖異，皆同識生。
在此生身者，為彼父，生愛識戀母愛為精，精屬水，彼母生觀識戀父，觀為神，神屬火，父母交感精神，為此生身之本也，故云在此生者，愛為精，為彼生父本，觀為神，為彼生母本，父母愛觀雖不同，皆用識情交感生子則同也，故云愛觀雖異，皆因同生也#11。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
267-正统道藏洞神部玉诀类-文始真经注-元-牛道纯-第38页
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