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269-正统道藏洞神部玉诀类-洞灵真经注-宋-何璨-第10页
閔子騫退而事之於家，三年人無間於父母兄弟之言，
上事父母，下順兄弟，盡善盡美。故人無非間之言也。
交遊稱其信，鄉黨稱其仁，宗族稱其悌，德行之聲溢於天下，此善事父母之所致也。齊太子坐清臺之上，燕壯侯他，
壯，燕侯謚也，他，名也。
高冠嚴色，左帶玉具劍，右帶環珮，左光照右，右光照左。
言玉珮之光交相#6照也。
太子讀書不視，壯侯他問曰：齊國有寶乎？太子曰：主信臣忠，百姓戴上，齊國之寶也。壯侯他應聲解劍而去。
聞義而服也。此言君子尚德，不尚華飾也。
嗚呼，人有偏蔽，終身莫自知已乎？賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言。人有偏蔽，惡乎不自知哉？
惡乎，猶何也。
是故君子檢身常若有過。衣其衣，食其食，知其過而不克音克有以正之者，君子耻之。
言為人臣#7，不能有所匡正也。
將欲有言，識其必不能行者，君子罕言。
君不納忠練，則罕言以避患也。
當責眾人之惡者，視己善乎哉？當責眾人之邪者，視己正乎哉？此之謂反明。
先審身之善正，然後責人之邪惡也。
翟西氏之子甚孝謹，翟西憐其子而好妄與之言。翟西出，夕返，則曰：甲死矣。其子信之，既而甲在焉。他夕則曰：乙且害。余其子伺將行仇。既而不見惡端。他夕則曰：丁病矣。其子覘之，丁誠無恙，舉此類也。
覘，視也。恙，憂也。舉，皆也。
冒淹年序。子固孝謹，至於訓勒，益不保承。鄉國之人，疾其咎口，謀將煞之。翟西聞而懼，歸以告子，子未甚信，既而翟西見煞。
此章戒人輕言政害。雖愛子，猶不信之，以至見煞，况他人乎？
謂多言之人為疏露，亦有辭約而不密者；謂輕佻之人為不定，亦有體閑而心躁者；
輕佻，猶輕躁也。
謂藂雜之人為猥細，亦有外潔而內濁者。若類而引之，不可殫載。若非徹識，孰音克究詳？
殫，猶盡也。
時有不可不應也者，內靜而外動，易動而難靜。
謂外見利貪而逐之，愈得愈貪，故身勞而難靜。
時有不可不求使也者，內思而外待，待至而後樂。
謂內興情慾，緣境思求，心有所待，故待得而復樂，不知心搖而傷性。
是故外靜而內動者，搖思而損性；奔走而逐利者，勞力而害名。
唯泊然無情慾，而不為名利所誘者，然後身安而性全也。
人生於世或有不遂志，而宣言云不遇時者，是無異負丹頸之罪，俟時行戮，豈不殆哉？
不能危行言遜，干犯時君，無異負斬首之罪，待時行戮也。丹，血色。
其博才通識未見稱用者，正可云時非不清，命未與耳，豈不韙歟？
韙，猶是也。
長於諫者，務依存前人之性而翦制其情之所由起，是彼此開進，親敬殷篤。不長於諫者，務攻前人之性而暗於情之所來，是以彼此嫌貳猜釁日積。兒童之所簡者，迺耆耋之所非；耳目之所娛者，乃心慮之所疾。健責天下之愚者，己之未賢也；健責天下之迷者，己之未明也。
賢明者當恕，愚迷而勿責。
以未賢責眾愚，未賢者以之亡；以未明責眾迷，未明者以之傷。
愚迷之人無所損，健責者徒自傷耳。
農道篇第八
夫穀者，人之天。理國之道，務農為本。
人捨本而事未，則不一令，
本謂農也，未謂趍浮利也。人趍末利，則奸詐多端，故一令不能制也。
不一令則不可以守，不可以戰。
趍利多端，人心不一。故不可以固守，不可以攻戰也。
人捨本而事未，則兀音其產約，
人貪浮利則產業薄也。
兀產約則輕流徙，輕流徙則國家時有灾患。皆生遠志，無復居心。人捨本而事未則好知，好知則多詐，多詐則巧法令，巧法令則以是為非，以非為是。古先聖王之所以理人者，先務人。人非徒為墜利也，貴行其志也。
志在安人。
人則朴，朴則易用，易用則邊境安，安則主位尊。人則童，
如童兒無異志也。
童則少私義，少私義則公法立。力博深則兀產複，
複，猶厚也。
兀產複則重流散，
不流散也。
重流散則死其處無二慮，是天下一心矣。天下一心，軒皇几蓮之理不足#8過也。
軒皇、几連，古之有道之君也。
古先聖皇之所以茂耕織者，以為本教也。是故天子躬率諸侯耕籍田，火夫、
士第有功級勸人尊墜產也，
第，次第也。《月令》云：正月中氣，天子乃擇元辰，親載耒耜，置之車右，率公卿、諸侯、大夫，躬耕籍田。天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。是以功級勸人也。
后妃率嬪御蠶於郊，桑公田，勸人力，歸教也。
《月令》云：三月中氣