人之情欲生而惡死，欲安而惡危，欲榮而惡辱。天下之人得其欲則樂，樂則安；不得其欲則苦，苦則危。若人主放其欲，則百吏庶具展其欲；
放，謂放縱也。百吏，百官也。庶菓，眾事之長。展，申者也。
百吏庶具展其欲，則天下之人，貧者竭其力，富者竭其財，四人失其序，
士農工商，失其次序。
皆不得其欲矣。天下之人不得其欲，則相與擭持，保抱逋逃，隱蔽漂音流，捃釆以祈性命。
捃，拾也。釆，取也。拾取野菓求養性命。
吏又從而捕之，是故不勝其危苦，因有群聚背叛之心生，若群聚背叛之心生，則國非其國也。勿貪戶口，百姓汝走；勿壯城池，百姓汝疲；賦斂不中，窮者日窮；刑罰且二，貴者日貴；科禁不行，國則以傾。
中，平之也。
官吏非才，則寬猛失所。或與百姓爭利，由是狡詐之心生，所以百姓姦而難知。夫下難知則上人疑，上人疑則下益惑，下既惑則官長勞，官長勞則賞不足勸，刑不能禁，易動而難靜，此由官不得人故也。政術至要，力於審士。
力，猶勤也。
士有才行比於一鄉，委之鄉；
士能和比一鄉，則委一鄉之政以任。
才行比於一縣，委之縣；才行比於一音州，委之；才行比於一國，委之國政。而後迺能無伏士矣
各得展其才用，則無隱伏之士者矣。
人有惡戾於鄉者，則以誨之；
戾，罪也。人有罪惡者，則一鄉之長先教誨之也。
不改是為惡戾，於縣則撻之；
在鄉不改，則送上於縣而撻之也。
不改是為惡戾，於則移之；
撻之不改，則送州而流移之也。
不改是為惡戾，於國則誅之。而後迺能無逆節矣。誠如是，舉天下之人，一一胸懷，無有干背慆慢之萌矣，此之謂靖人。
賢材獲用，暴惡遷善，則天下之人安靜也。
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269-正统道藏洞神部玉诀类-洞灵真经注-宋-何璨-第9页
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