三人，黃帝臣也。
商王得伊尹，中興得甫申，
中興，周宣王也。甫，仲山甫也。申，申伯。
齊桓得蜜甯籍，
即甯戚也。
皆由數君體道邁仁，布昭聖武，思輯光明，寬厚昌正，而眾賢自至而求用，非為簡核而得之也。
邁，行也。輯，睦也。簡核，猶擇也。
祭公曰：夫子云賢人不求而自至，亦有非賢不求而自至者乎？亢倉子曰：夫非賢不求而自至者固眾矣。夫天下有道，則賢人不求而自至；天下無道，則非賢不求而自至。人主有道者寡，
無道者眾；天下賢人少，不肖者多。是知非賢不求而自至者多矣。祭公曰：賢固濟天下，材亦能濟天下，俱濟天下，賢與材安異耶？亢倉子曰：窘乎哉，其問也。
窘，迫也。言所問切迫。
夫功成事畢，不徇封譽，恭退朴儉之謂賢。
徇，求也。功成不居其位，守恭謙以自牧也。
功成事畢，榮在祿譽，光揚滿志之謂材。賢可以鎮國，材可以理國。所謂鎮者，龢寧無為，人不知其力。
至德濳化，人莫能知之也。
所謂理者，勤率其事，人知所於德。
人賴其功，故推德於己也。
一賢統眾材則有餘，眾材度一賢猶不足，如是賢材之殊域。
一賢雖少，統領眾材，尚有餘德；眾材雖多，比度一賢，猶不能及。
有居山林而誼者，有在人俗而靜者，有。諠而正者，有靜而邪者也。
言求賢不可不察其邪正矣。
凡視察其貌鄙俗，而能有賢者，萬不有一；視察其貌端雅，而實小人者，十而有九。
言賢人難得也。
夫不鍊其言而知其文，不責其儀而審其度，不釆其譽而知其善，不流其毀而斷其寶，可謂有識者也。
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