不待流言毀謗而知其惡情也。
洞靈真經卷中竟
#1 始生之者天也，養成之者人也：宋刊本作『始生之者天地養成之者也』。
天也：宋刊本作『天地』。
#2 氣未通：宋刊本作『氣擁不通』。
#3 吏：原作『文』，據宋刊本改。
#4 猜：原作『情』，據宋刊本改。
#5 時有可為：原本無，據宋刊本增。
#6 莫可者也：原本無，據宋刊本增。
#7 有可用也：此句前有『莫可為者』此句後有『邦有道則智，邦無道則愚』，據宋刊本刪。
#8 莫：字前原本有『故』字，據宋刊本刪。
洞靈真經卷下
何粲注
訓道篇第七
至德之用，萬教之主，神明共贊，可以化民。
閔子騫問仲尼：道之與孝相去奚若？
疑其相去遠也。
仲尼曰：道者，自然之妙用。孝者，人道之至德。
窮於本始謂之道，施於人理謂之孝。道能通生萬物，不知其所由然，故曰妙用。孝者，善事父母，盡敬盡順，通乎神明，故曰至德。
夫其包運天地，發育萬物，曲成類形，布丕性壽。
性者剛柔之質，壽者一期之盡。
其功至實，而不為物府，不為事官，無為功尸，捫求眎聽，莫得而有，字之曰道，
雖曲成萬類，彫刻眾形，尋求生宰，莫見其眹，故字之曰道。道者，虛通之謂。
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