人生於世或有不遂志，而宣言云不遇時者，是無異負丹頸之罪，俟時行戮，豈不殆哉？
不能危行言遜，干犯時君，無異負斬首之罪，待時行戮也。丹，血色。
其博才通識未見稱用者，正可云時非不清，命未與耳，豈不韙歟？
韙，猶是也。
長於諫者，務依存前人之性而翦制其情之所由起，是彼此開進，親敬殷篤。不長於諫者，務攻前人之性而暗於情之所來，是以彼此嫌貳猜釁日積。兒童之所簡者，迺耆耋之所非；耳目之所娛者，乃心慮之所疾。健責天下之愚者，己之未賢也；健責天下之迷者，己之未明也。
賢明者當恕，愚迷而勿責。
以未賢責眾愚，未賢者以之亡；以未明責眾迷，未明者以之傷。
愚迷之人無所損，健責者徒自傷耳。
農道篇第八
夫穀者，人之天。理國之道，務農為本。
人捨本而事未，則不一令，
本謂農也，未謂趍浮利也。人趍末利，則奸詐多端，故一令不能制也。
不一令則不可以守，不可以戰。
趍利多端，人心不一。故不可以固守，不可以攻戰也。
人捨本而事未，則兀音其產約，
人貪浮利則產業薄也。
兀產約則輕流徙，輕流徙則國家時有灾患。皆生遠志，無復居心。人捨本而事未則好知，好知則多詐，多詐則巧法令，巧法令則以是為非，以非為是。古先聖王之所以理人者，先務人。人非徒為墜利也，貴行其志也。
志在安人。
人則朴，朴則易用，易用則邊境安，安則主位尊。人則童，
如童兒無異志也。
童則少私義，少私義則公法立。力博深則兀產複，
複，猶厚也。
兀產複則重流散，
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