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269-正统道藏洞神部玉诀类-洞灵真经注-宋-何璨-第5页
平王承幽、厲之後，天下板蕩，無復紀綱。於是撥亂返正，東遷洛邑，改革前非，務求賢哲，得聞一善，累日歡悅。宅，居也。天邑，即洛邑也。等，猶得也。
左右侍僕累言大臣有賢異者，如是踰歲。
侍僕，左右小臣也。見王悅喜，承意阿諛也。
王曰：余一人于德不明，務求賢異，益恐山澤遺逸不舉，豈樂聞善以自閉塞哉？迺者仄媚僕臣累譽權任，頗階左右，意余孱昧，無能斷明，徒唯音共和，依違浸長。自賢敗德，莫此為多，不時匡遏，就玆固黨。
仄媚，邪媚也。權任，大臣也。階，昇也。孱，弱也。依違，相依也。邪媚小臣稱揚權任，階緣左右，共相蒙蔽，謂我闇弱，不能明察。若不遏絕，黨固滋深也。
於是棄左右近習三人市，
謂殺之而曝尸於市也。古者刑人於市，與眾共棄之。
貶庶司尹夫五人，
庶司尹，謂權任大臣也。
曰：無令臣君者附下罔上，持祿阿意。天下聞之，稱為齊明，海南之西歸者七國。至理之世，輿服純素，憲令寬簡，禁網疏闊。夫輿服純素，則人不勝羨；
不相企羨。
憲令寬簡，則俗無忌諱；禁網疏闊，則易避難犯。若人不勝羨，則嗜慾希微，而服役樂業矣；
服，從也。從於所役之業也。
俗無忌諱，則抑閉開舒，而歡欣交通矣；
凡所抑閉，皆由忌諱；今既無忌諱，皆得開舒也。
易避難犯，則好惡分明，而貴德知耻矣。
貴德則不犯，知恥則易避。
夫服役樂業之謂順，歡欣交通之謂和，貴德知耻之謂正。浮墮之人，不勝於順；逆節之人，不勝於和；姦邪之人，不勝於正。順、和、正三者，理國之宗也。衰末之世，輿服文巧，憲令禳祈，
禳祈，煩多者也。
禁網頗僻。夫輿服文巧，則流相炎慕；
俗尚文巧，則下人隨流，遞相企慕。如火之上炎也。
憲令欀祈，則俗多忌諱；禁網頗僻，則莫知所逭。
追，猶逃也。
若流相炎慕，則人不忠潔，而耻朴貴華矣；俗多忌諱，則情志不通，而上下膠戾矣；莫知所逭，則讒禍繁興，而眾不懼死矣。夫耻朴貴華之謂浮，上下膠戾之謂，眾不懼死之謂冒。真正之士，不官於浮；公直之士，不官於；器能之士，不官於冒。浮、、冒三者，亂國之梯也。刑君熊圉問水旱理亂，
熊，荊之姓，圉名。
亢倉子曰：水旱由天，理亂由人。若人事和理，雖有水旱，無能為害，堯湯是也。
堯時九年洪水，湯時七年大旱。
故周之秩官云：人強勝天。
《秩官》、《周書》篇也。
若人事壞亂，縱無水旱，日益崩離，且桀紂之滅豈惟水旱？
一云豈因水旱。桀紂之君，暴雪奢淫以滅亡，非獨水旱也。
荊君北面遵循稽首曰：天不棄不穀，及此言也。
一本云遵修。遵循，退行也。荊君敬重亢倉子，故稱之曰天。不棄不
穀，王公之卑稱也。亢倉子不棄於我，故得及聞此言者也。
乃以弘璧十朋為亢倉子壽，拜為亞尹。
弘璧，大璧也。十朋，十雙也。亞尹，小尹也。
曰；庶吾國有瘳乎？亢倉子不得已中宿微服，違之他邦。
瘳，差也。違，去也。
至理之世，山無偽隱，市無邪利，朝無佞祿。國產問：何由得人俗醇樸？
國產，鄭大夫公孫喬，字子產也。
亢倉子曰；政煩苛，則人姦偽；
法令滋彰，盜賊多矣。
政省一，則人醇樸。
其政悶悶，其人醇醇。
夫人俗隨國政之方圓，猶蠖屈之於葉也，食蒼則身蒼，食黃則身黃。曰：何為則人富？亢倉子曰：賦斂以時，官上清約，則人富。賦斂無節，官上奢縱，則人貧。句粵之簳鏃以精金，驚隼為之羽，以之掊箠，則其與槁樸也無擇。
勾粵，東粵也。簳，箭朴也。驚隼，鵰鶚之類也。掊箠，打擊也。《爾雅》云：東南之美者，有會稽之竹箭焉。夫勾粵之簳，以精金為簇，以隼翎為羽，用之打擊，則同於槁樸。無擇，猶無異。
及夫蕩寇爭音衝，覿武决勝，加之駭弩之上，則三百步之外不立敵矣。
排蕩寇敵，爭衝决勝，加此勾粵之簳於強弩之上，則前無立敵矣。
蜚景之劍威奪白日，氣盛紫蜺，以之刲穫，則其與刃也無擇。
蜚景，神劍也，嫌也。神劍雖利，以穫稻則同於鎌刃也。
及夫凶邪流毒沸渭不靖，加之運掌之上，則千里之內不留行矣。
凶邪流毒，謂溫疫之氣也。此神劍能辟凶邪？故威光所行，則千里之內未嘗留止也。
夫材有分，而用有當，所貴善因時而已耳。
槁樸、刃施於常用耳，粵簳、蜚景以禦凶灾。材分所當，各因時而貴也。
昔者明皇聖帝，天下和平，萬物暢茂，群性得極，善因時而勿擾者也。近古是來，天下姦邪者眾，正直者寡；輕薄趁利者多，敦方退靜者鮮