聖人，謂仲尼也。
陳大夫曰；奚以果明其聖？叔孫卿曰；能廢心而用形。
聖境超殊，非凡情所測，徒見其能應接世務，便證以為聖人，豈知其所聖哉？
陳大夫曰：弊邑則小，亦有聖人，異於所聞。曰：聖人 誰？陳大夫曰：有亢倉子者，偏得老聃之道，
門人之中最為稱首，故曰偏得也。
其能用耳眎而目聽，定公聞而異焉，使叔孫氏報聘，且致亢倉子，待以上卿之禮。亢倉子至賓于亞寢。
亞寢，公之次殿。
魯公卑辭以問之。亢倉子曰：吾能聽視不用耳目，非能易耳目之所用，告者過也。公曰：孰如是寡人增異矣，其道若何？寡人果願聞之。亢倉子曰：我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無，其有介然之有，唯然之音，雖遠際八荒之表，邇在眉睫之內，來干我者，吾必盡知之，迺不知 是。我七竅手足之所覺，六腑五臟心慮之所知，其自知而已矣
心形泯合，神氣冥符，洞然至忘，與無同體，然後心彌靜而智彌遠，神愈默而照愈章，理極而自通，不思而玄覽。非夫至聖至神，其孰能與於此哉？斯固靈真之要樞，重玄之妙道也。
用道篇第二
無非利物，上合天心，克己歸仁，化行刑措。
天不可信，墜不可信；人不可信，心不可信。惟道可信，賢主秀士豈可知哉？昔者桀信天與其祖四海，已不勤於道，天奪其國以授殷。紂亦信天與其祖四海，己不躬於道，天奪其國以授周。
與，猶以也。祖，猶主也。夏桀、殷紂，耽淫奢縱，自云有命，稟於上天。窮凶肆虐，不修其道，故天奪其國以授於湯武。
今夫墮音農信墜實生百穀，不力於其道，墜竊其菓稼而荒翳之。
墮農之人信墜生穀，不勤耘耕，稂莠荒蕪。故不能獲菓稼。
齊后信人之性酬讓，不明於其道，舉全境以付人，人實鴉義而有其國。
后，君也，齊簡公也。信人性不明酬讓，為陳恒之所弒，而取其國。鴟義，喻貪殘也。
凡人不修其道，隨其心而師之，營欲茂滋，灾疾朋釁，戕身損壽，心斯害之矣，
人自師心，不遵聖教，營欲熾盛，百殃斯集。此乃心為身害。朋，猶群也。釁，猶動也。戕，害者也
故曰惟道可信。
道者，坦蕩恬怡，無所染著。人能虛心歸道，則身命保全也。
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269-正统道藏洞神部玉诀类-洞灵真经注-宋-何璨-第5页
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