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269-正统道藏洞神部玉诀类-洞灵真经注-宋-何璨-第7页
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若人主貴耳聞之功，則天下之人運貨逐利而市譽矣；
若人主貴聞臣下之功，則姦人運其財貨隨逐便利以市聲譽也。
貴目見之功，則天下之人恢形異藝而争進矣；
恢誕形容，奇異技藝，夸企争進，愈亂天下矣。
貴可道之功，則天下之人習舌調吻而飾辭矣。
利口便辯，虛而不實。
使天下之人市譽争進，飾辭見達者，政敗矣。
争名尚能，則正理之道衰矣。
人主皆知鏡之明己也，而惡士之明己也，鏡之明己也功細，士之明己也功大，知其細，失其大，不知類也。
鏡知形之好醜，士知心之善惡。正形之功細，正心之功大。今人主乃貴其細而失其大，豈不惑哉？
於呼，人主清心省事，人臣恭儉守職，太平立致矣。而世或難之，吾所不知也。若人主方寸之墜不明不斷，則天地之宜，四海之內，動植萬類，咸失其道矣。
方寸之地，謂心之所居也。動，謂含氣之類。植，謂草木之類也。
以耳目取人者，官多而政亂；
取聞見之功，則飾偽者眾，争進者多，主不能辨，故官多而政亂也。
以心慮取人者，官少而政清。
用心愿神識而得人者，其官甚寡，其政甚治也。是知循理之世，務求不可見，不可聞之材；澆危之世，務取可聞可見之材。嗚呼，人主豈知哉？以耳目取人，人皆敓以買譽；以心慮取人，人皆靜正以勤德。吏#3靜正以勤德，則不言而目化；吏敓以買譽，則刑之而不音畏，世主豈知哉？
臣道篇第五
盡忠竭力謀效所司。
夫國之將興也，朝廷百吏或短、或長、或醜、或美、或怡、或厲、或是、或非。
醜，惡也。怡，悅也。厲，嚴厲也。
雖聽其言，觀其貌，有似不同，然察其志，徵其心，盡於為國。所以剛訐不怨，黜退不愕，議得其中，無違乎理。故天不惑其時，墜不乏其利，人不亂其，鬼神開贊，蠻夷柔同，保合大和，萬物化育。
國之興也，朝廷祿位務盡其忠，各竭其能，力行公正，無有阿私。故天時不忒，地利不乏，人事不亂，鬼神祐助，遠方柔服也。
國之將亡也，朝廷百吏姿貌多美，顏色諧和，詞氣華柔，動止詳潤。
亡國之臣，外雖、和順，內懷猜#4忌，各徇其私，闇相謀害。
雖觀其貌，聽其言，有若歡洽，然察其志，徵其心，盡在競位。所以聞奇則怪，見異必愕，相嫉相蒙，遂喪其道。故天告灾時，墜生反物，
天反時為灾，地反物為祆。
人作凶德，鬼神閒禍，
閒，猶伺也。
戎狄交侵，喪亂弘多，萬物不化。夫不傷貨財，不妎人力，不損官吏，而功成政立，下阜百姓，上滋主德，如此者忠賢之臣也。若費財煩人，危官苟效，一時功利規賞於主，不顧過後貽灾於國，如此者姦臣也。至理之世，官得人。不理之世，人得官。邾龍顅問事君，亢倉子曰：既策名而臣人者，心莫若公，無阿私也。
貌莫若和，言莫若正。公不欲靈，和不欲雜，正不欲犯。
君不見察，亦不欲犯顏而諫也。
古之清勤為國修政，今之清勤為身修名。夫為國修政者，區處條別，動得其宜，合於大體。為身修名者，區處條別，致遠不通，拘於小節。是知心以道為主，抵事得其所；心以事為主，抵物失其所。
以道為主，公心也；以事為主，私情也。抵者，觸也。
臣居上位不諫，下位不公，不合贍其祿。
贍，賙給也。
君不嚴敬，大臣不彰信小，臣不合官其朝。有才者不必忠，忠者不必有才。臣不患不忠，適恐盡忠而主莫之信；主不患不信，適恐信之而莫能事事。
事事，猶用事也。
上等之人，得其性則天下理；中等之人，得其性則天下亂。明主用上等之人，當委以權宜，便肆其所為；
上等之人，謂賢良也公平正直，無所阿私，使之莅職，信能匡贊。雖權變有時，必歸於正也。
用中等之人，則當程課其功，示以賞罰。
中等之人，謂藝能之士。見善則遷見惡則染，故人主以賞罰制之也。
賢道篇第六
克己復禮賢良自至。
賢良所以屢求而不至，難進而易退者，非為愛身而不死王事，適恐盡忠而主莫之信耳。自知有材識之人，外恭謹而內無憂。其於眾也，龢正而不狎。親之則彌莊；疏之則退去而不怨；窮厄則以命自寬；榮達則以道自正。人有視其儀賢也，聽其聲賢也，徵神課識，或負所望。夫賢人其見用也，入則諷譽，出則龔默，職司勤辦，居室儉閑。
諷，謂刺君之過。譽，謂稱君之美。龔默，靜慎也。辦，治也，閑，謂防閑。
其未見用也，藏身於眾，藏識於目，藏言於口，飽食安步，獨善其身，貞而不怨。智者不疑，識者不疑人。有識之士，行危而色不可疏，言遜而理不可拔。
謂遇濁世不變其志，行雖危而色常和，言雖遜而理確然。
凡謂賢人不自稱賢，