韋曰；不知大道之自然，而外物之所傾者，皆邪人也，不察道言之情實，而大笑之者，皆愚人也。劉曰：抱惑守愚，幾微不照。
為道問道，為經問經。
韋曰：知道為真，問而行之，是不邪也，知經為實，問而思之，是不愚也。劉曰：為道者，應用無方，為經者，議其陳述。
問不本末，知愚冥冥。
李曰：道，理也，經，教也。冥冥無明之徒，暗而更暗也，為道問道，訪理須達理也，為經問經者，請教須解教也。今下士外不識教，內不達理，不知本也，不識教，不知末也。本末理教，俱悉不識，如盲人暗行，故日冥冥。劉曰：本者，道也，經者，末也，擬議不知其本末者，真是愚冥者也。
但知求福，不知罪嬰。
李曰：不知行正以立功，而反信邪以求福，斯須之福未來，究竟之禍已至，此是為罪之所嬰纏也。
但知養身，不知戮形。
李曰：以有為滋味，愛養此身，生生之厚，動之死地，不自外來，正由六根遇此刑害也。劉曰：愚者為善以求福，而復作惡以招罪，方資衣食以養身，而益侈美以喪命，故斷惡者福會，棄欲者身存。《莊子》云：人皆求福，己獨曲全。
嬰兒之姿，貴養厚敦。
劉曰：求福養身者，當如嬰之厚敦。
忽無就形，知非常生。
韋曰：厚，醇也，敦，樸也，就，成也，學道者當知嬰兒之貌所貴，養其醇朴之性，忽然而自形，而無心成其形也，類然而自生，而未始知其生也。
無履太白，可令永存。
韋曰：履，行也，太者，存生之過厚也，白者，知見明了也。無行此二事，則同嬰兄之醇樸，近長存之道也。
有何妙意？乃欲相傾。
李曰：人皆去黑之白，出暗入明，今言無履太白，有何妙意，太白異俗，為俗所冤，勸令混濁，始得長久意之妙也，其在玆乎。
父子恩探，不足相聽＃３。
李曰：師資義重，父子恩深，子有不是之事，又須·從父之是，弟有不善之行，必須從師之善，是故貴之以師父，重之以訓誨，聽復之者也。
勿復繳音叫嘰音慨。遠近笑人。
李曰：繳慨謂強梁誼譟也。無義之弟，不孝之子，不從父之命，不受師之令，悖惡於上，失子弟之禮，故為人笑也。今言勿者，戒令莫如此也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
271-正统道藏洞神部玉诀类-西升经集注-宋-陈景元-第10页
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