徐曰：言道機妙不可言宣，心知其意，口不能言，如瘠痘病人，言尚不能傳，何能談說妙道耳。劉曰：啞者不能傳言，猶盲者不能見道也。
為聾彈官商，其人豈能聞。
劉曰：愚者之聞至道，猶聾者之聽官商。
才僻有其智，受教如語傳。自謂通道情＃９，情衷不能丹。
才李劉本作自謂通其辭，情猥不能宣。李曰：才辮始可傳言，聰慧方能宣法，訥士自謂能傳其言，猥情鄙見未能宣叔，下愚自謂玄教已稱，而心暗昧至理不明也。
是故失生本，焉能知道元。
李曰：明道事資於法，識本理由於智，無智故失生本，心暗豈達道元，是以滯俗者多，歸道者少。劉曰：對教傳言，自謂通理，不知猥昧，失彼玄宗，既失玄宗，生本亦喪，生本尚喪，安知道元。
行道章第九
老子曰：子若行吾道，當知上慧原。智亦不獨生，皆須對因綠。
李曰：慧以鑒空，智以照有，空有雙照，理無不洞，故名智慧。然慧原頗徹，智本難窮，窮之者，鈴因於明師，因綠不會，智慧不起。劉曰：解道者名為上慧也，智無善惡，非綠不起。
各有行宿本，命祿之所關。
劉曰：賢愚貴賤，貧富壽夭，皆宿植行本於前，命祿關之於後。
同道道得之，同德有德根。
李曰：愚智明暗之殊，貴賤善惡之異，皆由本行，並藉宿命，命有短長，祿有豐儉，鈴聞著於往昔，始受報於當今。是以善人同道故得道，同德得德根，惡人不同道故失道，不同德失德根。劉曰：應報無差。
宿世不學問，今復與世鄰＃１０。是以故得失，不樂於道文。
李曰：前生之時，不好經法，此宿代不學問也，今身已來，又無良師善友，親仁善鄰，類彼面牆猶斯觸壁，信其愚夫不樂經文，故言是以故得失，不樂於道文。劉曰：同於失者，失亦樂得之，夫絲無常染，次習成性，有教無類，積習生常，宿不學真，今何慕道，終身役役，常與失鄰。
貪欲利榮寵，受施念恩勤。更以財相厚，不衰＃１１下竇貧。
李曰：同於上德，本自虛元，失於至道，多生穢濁。以榮華貴寵為利，遂則貴令，以錢財施惠為恩，交相往還，喊貧與富，故言相厚，曾無少慈，愍念妻貧，寧有忠歸真向道也。劉曰：矜孤憫窮，凡人所輕，聖人所重也。
必復多瞋患，無所處定原。
徐曰：處，安也，原，本也，謂心也。夫心繫榮利，情存名實，寵辱驚懼，冰炭傷和，瞋志既多，情性奔蕩，志操靡常，無所安定其心也。
學不得明師，焉能解疑難。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
271-正统道藏洞神部玉诀类-西升经集注-宋-陈景元-第14页
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