劉曰：非有心而作之，強為之則有心也，是故不然矣。李曰：凝情合道，無欲全真，行之有常，常得自然之道。若外不立行，內不修心，強令為之，道終不得。
夫何故哉？以其有思念，故與道反矣。
劉曰：何故即不然，蓋道無思念，有心者違。
是以崇籥之器，在其用者。
徐曰：籥有六孔，如筧，樂，器也，言器空虛，在人所用，喻聖人空虛無心，有感必應，在綠所用，應物處方也。
虛實有無，方圓大小，長短廣狹，聽人所為，不與人爭。
李曰：崇，排棄，籥，管籥也，棄能出氣，籥能出聲，皆悉無心，任人所動。氣之大小，聲之長短，若方若圓，或廣或狹，從人所為造，不與人爭。此舉喻也。劉曰：無心求用，故不爭也。
善人在於天下，譬如崇籥乎，非與萬物交爭，其德常歸焉。
劉曰：應物而已，聲氣之美，常歸棄籥，無為之德，常歸聖人。
以其虛空無欲故也。
韋曰：天無心順物者，使萬物各得其性，天下莫不歸之以為主也。李曰：此合喻也。善行君子立德淑人，外則與物無競，內則無欲謙虛，德自歸身，道當在己也。
欲者凶害之根，無者天地之原。莫知其根，莫知其原。
李曰：有欲則傷身，故云凶害之根，無欲則會道，故云天地之原。而几情迷亂，蒙昧無知，不知有欲是凶害之根，不知無欲為福善之原，故曉示也。
聖人者去欲入無，以輔其身也。
李曰：外去責欲，自守無為，唯有聖人方能，以道輔翼此身，可以長存。若同流俗，未免凶害，然則大聖豈有安危，亦無穢淨。今言去欲入無者，亦教几流以為行也，能依聖行可以成道矣。劉曰：不去欲者，非輔身之道也。
聲色章第十九
老子曰：人皆以聲色滋味為樂#5，不知聲色滋味，禍之大朴。
李曰：常俗之人，愛之以聲色，悅之以滋味，暢情適意，故為上樂。然欲是害根，聲是聾原，口以味爽，眼為色昏，不由外來，皆因內起。劉曰：桀紂以之喪國，非禍朴之如何。
故聖人不欲以歸於無欲也。
李曰：唯有聖人能虛心無欲，清靜無為，災害不生，禍亂不作，化致太平，正當歸道。劉曰：棄禍本，歸福原。
道虛章第二十
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