老子曰：道者虛無之物也，若虛而為實，無而為有也。
徐曰：兩而，皆如也。無體若虛，如為有實，精妙無物，如為有狀，故有無體之體，無狀之狀也。
天者受一氣蕩蕩而致清也，氣下化生於萬物，而形各異焉。
徐曰：天氣下降，地氣上騰，二氣交和，化生萬物。萬物萬形，萬形各異，未如有同也。李曰：虛而為實，無而為有，即是虛無之中，能判三才而生萬物三才有象，故言實，萬物有形，故言有，舉大明小，即言天受一氣，是知物稟元和天既蕩蕩清高，無心分別，不失於一，人亦須勤勤強志，清淨無為，不失於道也氣雖是一，形乃不同，故言各異也。
是以聖人者知道德混沌玄妙同也#6，
徐曰：混沌，無分別貌，聖人體元一未分，道德混沌玄一太妙，本同一也。
亦知天地清靜皆守一也。
徐曰：天得玄玄之氣，故清高在上，地得混黃之氣，故濁靜在下，二儀雖異，守一同也。
故與天#7同心而無知。
徐曰：心同玄無，無知無欲也。劉曰：四時運行，非有知也。
與道同身而無體。
徐曰：身同虛無，無身為體也。劉曰：混同方妙，故無體也。
而後天道盛矣。
劉曰：弘道在人。
以制志意而還思慮者也。
李曰：與人同心，心無分別，與道同身，身無形假，將天合德，共道齊真，是名天道盛矣。何以得同天道之盛？制心意，無意深，還思慮，去繁想，始可得矣。劉曰：群品云謂無心者制。
去而不可逐，留而不可遣。
劉曰：應物之遠留者，其體長存。徐曰：隨之後無，故去不可逐，無體之體，故留不可遣也。
遠者出於無極之外，不能窮之。
劉曰：曠然無際。
近在於已，人不見之。
劉曰：杳然無象。
是以君子終日不視不聽，不言不食，內知而抱玄。
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