李曰：懷道君子，絀聰明，絕視聽，慎言語，不華綺，節飲食，斷滋味，虛心玄覽，故日內知，不失微妙，稱之抱玄。
夫欲視亦無所見，欲聽亦無所聞，欲言亦無所道，欲食亦無所味。
徐曰：體空達妄，即色非有，情忘塵境，又何所言未聞見乎。李曰：悟萬境皆空，心即俱靜。
啖怕寂哉，不可得而味也，復歸於無物。
韋曰：外忘聞見，則視聽之欲絕，內忘心口，則言食之欲滅。內外絕滅，然後能快怕寂然，復歸於無物也。李曰：躁競浮動，輪轉有為之內，快怕寂哉，復歸無物之道。
若常能清靜無為，無自復也#8。
劉曰：明得真之者，非云為所政。
反於未生，而無身也。
李曰：內外無染，故日清淨，恬神息慮，是日無為，合氣於漠，反於未生，體同自然，而無其身。
無為養身，形骸全也。
徐曰：清淨無為，抱德養身，和氣已復，故形骸保全也。
天地充實，長保年也。
韋曰：道氣復歸其身則忘身，忘身則德合天地矣。夫天地不自生，故能長生，若然者，身不保而自全，年不保而自生也。徐曰：天地精氣，充實我身，壽同二儀，故日長保年也。李曰：無為養身，無事安人，功格四表，道溢六虛，此謂充實也。修身者年命長，理國者鼎祚遠，此長保年也。
哀人章第二十一
老子曰：人哀人不如哀身。
徐曰：哀，悲愍也，學人哀愍眾人淪俗忘反，不如自悲己身不能養神守身也。
哀身不如愛神。
徐曰：愛，惜也，神勞則去身，去身則生亡，若耽嗜六欲，傷神損性也。
愛神不如含神。
李曰：雖愛於神，而未免勞役，猶嬰息害，不及含神。含神者，外則不執不染，內則無思無慮，內外清淨，神自歸之，不出於身，故日含神。
含神不如守身。
李曰：神雖至妙，仍不自立，要託於身，方能運用，今但含神，不守於身，身敗形離，神無所寄，欲神長存，先須守身。守身者，鈴淨必清，同道同德，通幽洞微，則與虛極不二，存三守一，乃共真神合契也。
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