老子曰：主者國之心也，
為存亡定傾之所由。
心治即百節皆安，心擾即百節皆亂。
身之百節，如國之百司耳。
故其身治者，支體相遺也；其國治者，君臣相忘也。
支體各安，則自得也。故遺其所侍，君臣各倫，則無事也，故忘其所從。
老子：學於常樅，
老子之師。
見舌而守柔，
齒剛舌柔，剛者先斃，則柔之為利，實所宜守也。
仰視屋樹，退而目川，
樹柔條則居高屋，弱材則處上，因以舉耳目之前，遂為謙小之龜鏡也。
觀影而知持後，
夫後動者未嘗失宜，如影在形後，不窮俛仰，以物之不與争，故恒處爾也。
故聖人虛無因循，常後而不先，譬若積薪，後者處上。
此謂因其德而成其功也。
老子曰：嗚鐸以聲自毀，膏燭以明自煎，虎豹之文來射，猨狖之捷來格，故勇武以強梁死，辯士以智能困，
此皆以所長而自害。
能以智知，而未能以智不知也。
但有智知之能，而莫知不智之用也。
故勇於一能察於一辭，可與曲說，未可與廣應也。
唯不載於智，不敢於能，乃可與應千變萬化。而一曲之士，將何任是說乎？
老子曰：道以無有為體，視之不見其形，聽之不聞其聲，謂之幽冥。幽冥者所以諭道，而非道也。
妙本以無有入於無間，未嘗須臾離萬物也。體即幽昧，用乃顯著。故雖強名，亦無所主及耳。
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