夫道者，內視而自反，
遣欲反素，則冥然自得。自得則天下莫非得也。
故人不小覺，不大迷，不小慧，不大愚，
唯執其知覺者，未能反於不知之大也。
莫鑒於流潦，而鑒於止水，以其保之止而不外蕩也。
夫初不以物蕩心者，然後可以照應羣物矣。
月望日奪光，
言對躁立靜，靜體不全，唯無敵對者當自靜矣。
陰不可以乘陽，
卑不犯尊，乃可保其恒位。
日出星不見，不能與之争光。
大德居世，小德自掩。
末不可以強於本，枝不可以大於榦，上重下輕，其覆必易。
凡欲勝於心，則動生顛沛也。
一淵不兩蛟，一雌不兩雄，一則定，兩即争。
夫是非不可同穴，唯戰勝者定矣。
玉在山而草木潤，珠生淵而岸不枯，
道居中而形官治矣。
蚯蚓無筋骨之強爪牙之利上食晞堁下飲黃泉，用心一也。
晞堁，乾土塊也。夫形無所恃則心無所待，且無所待則全水土亦可以保生也。
清之為明，杯水可見眸子，濁之為害，河水不見太山。
苟澄方寸則能極鑒於物，非假形器之大小也。
蘭菃不為莫服而不芳；舟浮江海，不為莫乘而沉；君子行道，不為莫知而止，性有之也。
夫草之與木，果有天然之性也。而行道則日損，小人非可比者，必爾偁性者，則天下又可學哉？此聖人之意，舉其習以成性，亦侔天性，則安可付之定分而不進修者也？
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