以清入濁，必困辱，以濁入清，必覆傾。
非其世而仕，賢者必困。非其才而進，愚者必覆。
天二氣即成虹，
陰反在上，戰而不和，遂虹蜺也。
地二氣即泄藏，
陽及在下，施不同德，必洩藏蟄也。
人二氣即生病。
喜怒交於胸中，故病。
陰陽不能常，且冬且夏，月不知晝，日不知夜。
夫陰陽日月峽無雜二，乃成化育之功，定晦明之德。言君臣之位，男女之節，固不可配其倫也。或曰，形氣之大者，莫大乎陰陽日月，而尚不能全德，況於眾物乎？唯道之為用，行而能常，故可稱至耳。
川廣者魚大，山高者木修，地廣者德厚也。
苟非立本，未不茂也。
故魚不可以無餌釣也，獸不可以空器召也。
欲濟其事，先備其資。
山有猛獸，林木為之不斬，園有螫蟲，葵藿為之不釆；國有賢臣，折衝千里。
越不敢伐吳之類也。
通於道者若車軸轉於轂之中，不運於己，與之致於千里，終而復始，轉於無窮之原也。
夫萬物晝夜自運，終莫之究。唯虛無而不動者，乃能與之偕能耳。豈若昧道之士勞而不能政遠哉？
故舉枉與直，何如不得，舉直與枉，勿與遂往。
此義以見《符言篇》。
有鳥將來，張羅而待之，得鳥者羅之一目也。今為一目之羅，即無時得鳥。
聖人設教，非有多門，以物性殊宜，遂張眾目。然入真門者，斯至于一妙也。將治家國，取納羣才，亦倣此耳。
故事或不可前規，物或不可豫慮，故聖人畜道待時也。
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