金之勢勝木，一刃不能殘一林；土之勢勝水，一桮不能塞江河；水之勢勝火，一酌不能救一車之薪。
夫雖執可制之具，而德力未贍者，僅若無益於事矣。
冬有雷，夏有雹，寒暑不變其節，霜雪麃麃，日出而流。
冬至之前，陽下復成雷；夏至之前，陰上結成雹。雖在大寒大暑之月，亦未絕變也。若施之於霜雪，則見日而自清沛矣。此所謂中有必然，外不能制，時有必制，物不能然。唯明哲之士，辨此以為宜耳。
傾易覆也，倚易附也，幾易助也，溼易雨也。
故賢人因而成之，乃傳其業易簡也。
蘭菃以芳，不得見霜，
以有芳香之能，故中道夭於采掇。而才者可不慎也？
蟾蠩辟兵，壽在五月之望。
以五月半取而灰之，能辟兵傷之毒，此乃以才見害耳。豈不謂能神於物而不能自神於身？斯亦白龜見夢於宋元君之類，可不哀哉？
精洩者中易殘，
動為外衺所害。
華非其時者不可食。
但非正氣所資，設使有其英潤，亦能反我之常性也。
舌之與齒，孰先弊，繩之與矢，孰先直。
齒剛先弊，矢直先折。柔而婉者，乃全剛直之德者也。
使影曲者形也，使嚮濁者聲也。
當慎其本。
與死者同病，難為良醫，與亡國同道，不可為忠謀。
是知君上當可受藥石之諫也。嘗試論曰，凡稱難者，猶可嚴戒精釋以涉之，不可正者，容可合權適變以佐之。物無棄材，理無棄事，取旨會意，或在斯焉。則所謂君御臣，臣事君，各宜慎其所以者。
使倡吹竿，使工攝竅，雖中節不可使决，君刑亡焉。
决，定也。不可使定音律矣。如君臣亂倫，代司政業，則刑法雖當，不足施立。若因位考法，可謂君刑，雙得也。
聾者不歌無以自樂，盲者不觀無以接物，
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