心有所期則形聲自至，故靜其心者，外無物也。
步於林者，不得直道，行於險者，不得履繩。
嬰物不可免亂，犯難不可免害。而步以之林，行以從險，則安能涉棄逝之夷路，游至直之通衢也？
海內其所出，故能大，
言含德之所致也。夫不杜耳目而包聲色，不扃真性而一夷險，如斯之道，方與大海同其容，應出納之德耳。
日不竝出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不羣，鷙鳥不雙。
夫一君之德，一用之村，尚無儔匹，而況聖人大化之道，獨運之功也？
蓋非撩不能蔽日，輪非輻不能追疾，然撩輻未足恃也。
凡有能及於物者，莫作相假，考驗由實，未足恃功。故聖人濟世利用，推能於物，乘勢因人，成事而作其功也。
張弓而射，非弦不能發，矢之命中，十分之一。
夫射本在中，不中何射？百發一中，功過不補。而天下建功從事，莫不然矣。既忘其屢敗，獨宰其一成，豈不謬於處實行權矣？
飢馬在廄，漠然無聲，投芻其旁，争心乃生。
血氣之類，未嘗無欲。故不見可欲，則心不争亂也。
三寸之管無當，天下不能滿，十石而有塞，百竹而足。
小人狹志，以無厭不滿；君子器宇雅大，當分而足矣。
循繩而斷即不過，縣衡而量即不差，
直奉於道，即不過於是非；平施以德，即不差於厚薄。
縣古法以類，有時而遂，杖格之屬，有時而施，
治今執古法格異宜，雖繩衡同，亦未足定世，唯審時知變者可。
是而行之謂之斷，非而行之謂之亂。
法順於時則定，法背於時則廢。
農夫勞而君子養，
劬勞稼穡以奉上祿，是知苟修其道，則無賤役之弊。
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