歸其有德，畏其無私。
以其無争於萬物也，故莫敢與之争。
柔服萬物，以道自勝，孰能與之比德哉？
老子曰：夫人從欲失性，動未嘗正也，以治身即穢，
欲之在身，勞形汙行。
以治國則亂。
欲之在國，勞人亂政也。
故不聞道者，無以反性，
道以示性，性以反欲。
不通於物者，不能清靜。
得理則通，不撓故靜。
原人之性無衷穢，
推究本性，受之自天。
久湛於物即易，易而忘本，即合於若性。
若猶彼也。與物接而生欲。
水之性欲清，沙石穢之；人之性欲平，嗜欲害之，唯聖人能遺物反己。
遺嗜欲之物，反清靜之己。
是故聖人不以身役物，
體乎妙者，物不能累，安受役哉？
不以欲滑和，其為樂不忻忻，
恬愉之樂，無所忻悅。
其為憂不惋惋。
濟治之憂，亦何嗟惋？
是以高而不危，安而不傾也，
忘位而同民，則不危其高也。忘位而同患，則不傾其安也。
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273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第15页
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