故聽善言便計，雖愚者知說之，偁聖德高行，雖不肖者知慕之。說之者眾而用之者寡，慕之者多而行之者少，所以然者牽於物而繫於俗也，
夫人之生也，莫不欲通鑒萬類，孤高一身，順教善之言，晞必然之策。雖在鄙昧，豈無是心？以其日與物遷，久而從俗，義且未勝，夫何及我？
故曰：哉無為而民自化，
因其為而為之，即我無所為，民自化也。
我無事而民自富，
無賦斂之事以擾之，則民自富矣。
我好靜而民自正，
不設法教以誘之，民得任性之正也。
我無欲而民自樸。
無情欲以撓之，則民自全乎性之樸也。
清靜者德之至也，
至德不德，常清而靜。
柔弱者道之用也。
能服剛暴，是為道用。
虛無恬愉者，萬物之祖也，
物生於無而育於和。
三者行即淪於無形，
名之乃三，體之則一，而一無所一，可謂於無形也。
無形者一之謂也，
以彼無形，寄之在一。
一者無止合於天下也。
未有所止則涉乎形，固不能通合萬類爾。
布德不已，
一者，被物以成德也。然物之不窮，故德之無已。
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273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第16页
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