無形實，有形虛。
恒久為實，遷變為虛。
有形者遂事也，無形者作始也，遂事者成器也，作始作樸也。有形即有聲，無形即無聲，
散而為器，則有可名。反之於道，名不可得。
有形產於無形，故無形者有形之始也。廣厚有名，有名者貴重也；儉薄無名，無名者賤輕也。
夫廣厚者，世上之美名也。儉薄者，道家之清德也。物之所重則舉其名，我之所遺乃任其實。聖人守道謙薄，自為廣厚之資，執德不遷，反在功名之本。下之數句，亦同此耳。
殷富有名，有名者尊寵也；貧寡無名，無名者卑辱也。雄牡有名，有名者章明也；雌牝無名，無名者隱約也。有餘者有名，有名者高賢也；不足者無名，無名者任下也。有功即有名，無功即無名。
夫廣厚殷富，有之功也。儉薄貧寡，無之功也。名者迹著，名乃生焉。無者迹微，非名所及。故世以有功為美，道以無名為德也。
有名產於無名，無名者有名之母也。
所謂處儉寡之無名自生，尊貴之大備矣。
天之道，有無相生也，難易相成也。
形性者，有無之相生也；事理者，難易之相成也。不知其然，是偁天道也。
是以聖人執道虛靜微妙，以成其德。
謂執無名之道，乃成大德。
故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即復歸於道，
忘濟世之名，復無為之道。
功名長久，終身無咎。
無功之功，故可久；忘名之名，亦何咎也？
王公有功名，孤寡無功名，故曰：聖人自謂孤寡，歸其本也，
夫有強濟之功、光大之名，莫不由謙損之故。然則孤寡為王公之偁者，蓋以謙為本耳。
功成而不有，故有功以為利，無名以為用。
濟物之功，假羣生以為利，無名之道寄大人之成用也。
古者民童蒙，不知西東，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第26页
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