夫有争者，未嘗不退者也。今以不争之退而成無敵之先也。
古者三皇得道之統，立於中央，
三皇者，天、地、人皇也。言體道之君，全於純和，不治而自化，德配天地，御物為一貫，是能寄中樞以應用，恣旁行而不流者也。
神與化勝，以撫四方，
乘變化之理而以神游，則四方之人各安其性。
是故天運地滯，
陽性剛運，陰性柔滯。
輪轉而無廢，水流而不止，與物終始，風興雲蒸，雷聲雨降，並應無窮。
夫德合自然，治通大順，則天地不虧，運墆之理，風雨不乖，燥潤之節，五行無剋，六氣自和。故聖人神動如天，尸居如地，其令如風雷，其澤如雲雨，雖萬物生化不知所窮，而執一無為，與之並也。
已雕已琢，還反於樸。
使萬物復其性。
無為為之而合乎道，
任其自為，則無所不為。故物暢其性，我常無為，是以與道而符合也。
無為言之而通乎德，
德者，道之用也；言者，人之表也。無心之言，言乃通物，物暢得所順而保其安，則終日言之，未常離德也。
恬愉無矜而得乎和，
以無所矜而合大和。
有萬不同而便乎生。
萬物異，宜各便其性。
和陰陽，
二儀交泰。
節四時，
時不過節。
調五行，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第3页
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