無私任物，理化將迎。因彼應之，故不傷也。
其得之也乃失之也，
存所得於胸中，則失其妙用矣。
其失之也乃得之也。
至虛乃鑒。
故通於大和者，闇若醇醉而甘外以游其中，若未始出其宗，是謂大通。
夫甘醉醇酎，尚全安息之分，冥順中外，固通天地之和。若放心於自得之宗，游神於混茫之際，雖迹與物接，復何礙哉？
此假不用而能成其用者也。
世以恩情，智為不用，今假此不用，以偶千變萬化之用也。
老子曰：昔黃帝之治天下，調日月之行，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數，別男女，明上下，
斯制作禮法也。昔黃帝之代，民喪真淳，情偽攸生，智力將在，遂至仰觀俛察，治變無為，誠乃利於當時，莫知萬世之弊矣。
使強不掩弱。眾不暴寡，民保命而不夭，歲時熟而不凶，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不闇，輔佐公而不阿，田者讓畔，道不拾遺，市不豫賈，
然而所治之功著也。
當於此時日月星辰不失其行，風雨時節，五穀豎昌，鳳凰翔於庭，麒麟游於郊。
然而有為之德應也。
虙戲氏之王天下也，枕方寢繩，殺秋約冬，
夫玄聖動用不越天網，故籍寢皆方繩也。秋物成實，冬物伏藏，則反本耳。是以聖人因二時之殺，約成全孝，復本之德耳。
負方洲，抱圜天，
道周天地。
陰陽所擁。沈不通者，竅理之。
德合大和，氣自治矣。
逆氣戾物、傷民厚積者絕止之。
天地既泰，灾自滅矣。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第33页
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