其民童蒙，不知西東，行蹎蹎，視暝暝，侗然自得，莫知其所由生，
已見《道原》篇。
浮游汎然不知所本，罔養不知所往。
未親其親，故寄物為本。寄即寄，故本無所往，浮游罔養者，皆泛然無係之貌。
當此之時，禽獸蟲蛇無不懷其爪牙，藏其螫毒，
未知相任。
功揆天地。
無為之功，故比天地。
至黃帝要繆乎太祖之下，然而不彰其功，不揚其名，
不彰其功，功已彰矣。不揚其名，名已揚矣。且黃帝伐蚩尤於涿鹿之野，雖除害物，歸乎太祖，而恭讓之迹已著於將來。要繆，卑小之貌。
隱真人之道，以從天地之固然，
天尊地卑，春生秋殺，蓋自然之理也。而黃帝法像尊卑以垂衣裳，揆度時序以行殺伐，明真人之道，而已隱喪聖人之德，日新於世矣。
何則道德，上通而智故消滅也。
若同德于天，則智巧之類自為棄物也。
老子曰：天不定，日月無所載，地不定，草木無所立。身不寧，是非無所形。
唯身之安靜，方能自正，是非之理也。
是故有真人然後有真知，
去俗之妄知，而真知見也。
其所持者不明，何知吾所謂知之非不知與。
夫持世俗之妄知以明真知者，難矣。所謂真知者，無是非之知也。則世人是非之知，何能真知？是不知哉。
積慧重貨，使民忻忻，人樂其生者，仁也。
儉用則重貨，厚澤則積惠耳。
舉大功，顯令名，禮君臣，正上下，明親疏，存危闕，繼絕世，立無後者，義也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第34页
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