馳於方外，
不知所累。
行於無門，
不知所由。
聽於無聲，視於無形，
惟寂惟默，游之真者。
不拘於世，不繫於俗。
物繫者乃非游。
故聖人之所以動天下者，真人不過也，
濟世化民，有為之迹。歸德遷善，豈非動哉？故體真之士不過至於是矣。
賢人之所以矯世俗者，聖人不觀也。
高行清節，情性外飾，上誘下藄，得非矯哉？故大化之聖不窺觀於是矣。
夫人之拘於世俗，必形繫而神洩，故不免於累。
形繫者，禮法所拘也。神洩者，智慮所散也。洩而不已，神將喪也。繫而不已，質將困也。既困且喪，寧非累於生之大本哉？
使我可拘繫者，必其命有在乎外者矣。
信然也。若使我定為禮法所拘，則天命之分全屬於外物也。
老子曰：人主之思，神不馳於胸中，智不出於四域，
恬神自化，知則民詐。
懷其仁誠之心，甘雨以時，五穀蕃植，春生、夏長、秋收、冬藏，月省時考，終歲獻貢。
君能誠動於天，仁澤於下，故天為之應，民為之順，百官不曠有司之職，九州歲致任土之貢者也。
養民以公，
無為乃爾。
威厲不誠，
不嚴而肅。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第36页
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