馳於方外,
不知所累。
行於無門,
不知所由。
聽於無聲,視於無形,
惟寂惟默,游之真者。
不拘於世,不繫於俗。
物繫者乃非游。
故聖人之所以動天下者,真人不過也,
濟世化民,有為之迹。歸德遷善,豈非動哉?故體真之士不過至於是矣。
賢人之所以矯世俗者,聖人不觀也。
高行清節,情性外飾,上誘下藄,得非矯哉?故大化之聖不窺觀於是矣。
夫人之拘於世俗,必形繫而神洩,故不免於累。
形繫者,禮法所拘也。神洩者,智慮所散也。洩而不已,神將喪也。繫而不已,質將困也。既困且喪,寧非累於生之大本哉?
使我可拘繫者,必其命有在乎外者矣。
信然也。若使我定為禮法所拘,則天命之分全屬於外物也。
老子曰:人主之思,神不馳於胸中,智不出於四域,
恬神自化,知則民詐。
懷其仁誠之心,甘雨以時,五穀蕃植,春生、夏長、秋收、冬藏,月省時考,終歲獻貢。
君能誠動於天,仁澤於下,故天為之應,民為之順,百官不曠有司之職,九州歲致任土之貢者也。
養民以公,
無為乃爾。
威厲不誠,
不嚴而肅。

