法省不煩，教化如神，法寬刑緩，囹圄空虛，天下一俗，莫懷姦心，
夫適於民性，安於俗業，則姦何由而起也？
此聖人之恩也。
聖人治民，蓋盡於此。
夫上好取而無量，即下貪功而無讓，
君欲無極，則臣下叨竊其功名者也。
民貧苦而分争生，
稅做多端，民貧苦也。困迫，固分争矣。
事力勞而無功，
作無用之器物也。
知詐萌生，盜賊滋彰，
知詐所以萌生，上好利之故也。求利無止，欲不盜不能濟矣。
上下相一怨，號令不行。夫水濁者魚噞，喁政苛者即民亂，
水塵濁，魚不能游樂，故憣喁以求息。政煩苛？民不復安業，故苟生以成亂也。
上多欲即下多詐，
遂設詐以奉上欲。
上煩擾即下不定，上多求即下交争，不治其本而救之於末，無以異於鑿渠而止水，抱薪而救火。
不以道德為治，而以刑法為政，斯增亂之術者也。
故聖人事省而治，求寡而贍，
簡則易從，故可治也。少則常得，故皆贍也。
不施而仁，
靜則各全。
不言而信，
順則自應。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第37页
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