行者誠之表，故奉化於上。言者實之華，故未信於下也。
故人君好勇，弗使鬥争而國家多難，其漸必有劫殺之亂矣。人君好色，弗使風議而國多昏亂，其積至於淫佚之難矣。
上化於下，理之然也。
故聖人精誠別於內，
以其內著，故稱別也。
好憎明乎外，出言以副情，發號以明指。是故刑罰不足以移風，殺戮不足以禁姦，
內無精誠，法令不能行於外也。
唯神化為貴，
貴乎無迹而化。
精至為神，精之所動，若春氣之生，秋氣之殺也。
精之為感，物莫不順。無德無怨，若二氣之行焉。
故君子者，其猶射也，於此豪末，於彼尋丈矣。
發矢有豪末之差，至的則為尋文之失也。言精誠有織芥之難，其於感也不亦遠乎？
故治人者慎所以感之。
老子曰：縣法設賞而不能移風易俗者，誠心不抱也。
夫人君推誠於外，則物信而無犯，恃智為治，則民詐而苟免。雖復縣法以禁暴，設賞以勸善，亦未足變於澆風薄俗也。
故聽音則知其風，
情動則聲發，成文則善著。然聽音取聲，察聲見志。志有怨暢，而國風可知也。
觀其樂則知其俗，
樂之為體，和民導政，官徵不雜，以斂事物。然有治亂之所感，氣侯之所宜，則方俗因可知矣。
見其俗則知其化。
百姓所好尚，直由君之化耳。
夫抱真效誠者，感動天地，神踰方外，令行禁止，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第39页
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