著於竹帛，鏤於金石，可傳於人，皆其粗也。
功名書於竹帛，典法刊於金石，皆有迹之功，非無為之道。較而論之，信粗矣。
三皇五帝三王，殊事而同心，異路而同歸。
同濟治之心，異政化之路。
末世之學者，不知道之所體一，德之所總要，取成事之迹，跪坐而言之，
教其迹者，固不周物，徒敬其遺言耳。
雖博學多聞不免於亂。
多聞禮義者，適足感時，非致治之要也。
老子曰：心之精者，可以神化而不可說道，
精之為用，無迹而物化，非名言所及也。
聖人不降席而匡天下，情甚於言梟呼也。
任乎精誠，其化如響。故端天下正矣。
故同言而信，信在言前，
同立言而獨見信者，此以其誠信素著也。
同令而行，誠在令外也。
同出令而獨施行者，由其誠副於令，民皆從之。
聖人在上，民化如神，情以先之也。
以其信在言前，誠在令外，故其化如神之速矣。
動於上，不應於下者，情令殊也。
情猶誠也。
三月嬰兒未知利害，而慈母愛之逾篤者，情也。
嬰兒豈知親疏之利害也，然其慈愛彌厚，則交感之道明矣。故百姓無知，聖人無名，但相感而順也。
故言之用者變，變乎小哉；
言教之化，不能變俗。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第42页
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