不言之用者變，變乎大哉。
精誠之感，天下皆化。
信君子之言，忠君子之意，
由信傃智，莫不順其言。以誠至明，莫不副其意也。
忠信形於內，感動應乎外，賢聖之化也。
夫感道內著，化功外應也。賢謂君子，聖謂聖人，此所以同舉成章者，聖人抱君子之能，君子闡聖人之化耳。
老子曰：子之死父，臣之死君，非出死以求名也，恩心藏於中，而不違其難也。
夫為臣子者，豈釣忠孝之名以赴君親之難？然恩義感中，則自有忘生徇節之事矣。
君子之憯怛，非正為也，自中出者也，亦察其所行。
君子懷仁，憯怛於世，非苟尚之直自中出，然不察其俗而教導之，則失於政矣。
夜行聖人不慙於影，故君子慎其獨也，
聖人無私，君子居政。故雖處幽闇，而未嘗慴懼，且不負物，寧愧影哉？
舍近期遠塞矣。
自得為近物應為遠舍其自得遠豈通哉。
故聖人在上，即民樂其治，在下即民慕其意，志不忘乎欲利人也。
聖無私屬而以當濟為志，以濟之無極，是稱志焉。然亦非立志之志也。故其在位居方，百姓莫不安其德教，慕其誠素也。
老子曰：勇士一呼，三軍皆辟，其出之誠。
勇者，氣也，氣出乎誠，而三軍眾心為之僻易。向非義勇之氣，感激之分，雖臨敵執兵，然未能衛一身也。
唱而不和，意而不載，中必有不合者。
中謂內外感會之際也。夫我唱彼不和，我意彼不載，由其精誠未相接也。
不降席而匡天下者，求諸已也，
心誠則物應，形正則物儌。
故說之所勿至者，容貌至焉，
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