為義，不可以死亡恐也。
齊大夫陳不占之類是也。
又況於無為者乎。
能守一義，猶至亡身，浩然無為，寧以形累？
無為者無累，無累之人，以天下為影柱。
影柱者，立之而不礙也。至人不宣於天下，則萬物居然自立矣。無累於適，則天下洞然皆通耳。
上觀至人之倫，深原道德之意，下考世俗之行，乃足著也。
因可明之。
夫無以天下為者，學之建鼓也。
凡學者，本欲復其性耳。能無以天下為者，常學所未及也。若建鼓求子，足明子已先往，求之不及也。
守平
去其所為，道自夷矣。
老子曰：尊勢厚利，人之所貪也，比之身即賤，
夫身也者，以清暢保安為貴耳。眾人徒知勢以舉身，利以資我，而莫知居此者，不全安暢之分。是以賤彼所奉，而固其本也。
故聖人食足以充虛接氣，衣足以蓋形禦寒，適情辭餘，
果腹則安，周身則足，自此之餘，為性命患。故聖人外之也。
不貪得，不多積，
理然自得，非貪所得。物勢自積，非多所積。
清目不視，靜耳不聽，
不主聲色，自然清靜。
閉口不言，委心不慮，
不妄勝口，迫而後應。不先企慮，應而後定。
棄聰明，反太素，
不由耳目之前，而歸形質之始。
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