休精神，去知故，
故，事也。休謂外而不馳，去謂中而不惑也。
無好無憎，是謂大通。
平施於物故通。
除穢去累，莫若未始出其宗，何為而不成。
若存乎此，得道之宗，即心穢其除，心累斯去，而平和耳。
故知養生之和者，即不可縣以利，
利在於和善，養者知之也。縣依則往，喪生者之利也。
通外內之符者，不可誘以勢。
符，合也。且我有理然之道以徇彼，則彼有物然之理固在我，而以合之，何外勢以能誘耳？
無外之外至大，無內之內至貴，
夫出入無間，玄同物我，是無外之大，無內之貴也。貴且大，不可偏，由而已。
能知大貴，何往不遂。
守易
得自任之理，則易也。
老子曰：古之為道者，理情性，治心術，
夫欲不遇節，則能盡情性之生理；不妄喜怒，則能正心術之雜亂也。
養以和，持以適，
和以養生，適以任情。
樂道而忘賤，安德而忘貧。
道以勝，故自責，德以充，故自富。
性有弗欲，無欲而弗得，
自足者，常得也。
心有弗樂，無樂而弗為。
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