不樂一境，故能為天下之樂也。
無益於性者，不以累德，
欲非性益，德以靜成耳。
不便於生者，不以滑和，
靜則便生，和因欲亂。
縱身肆意，而度制可以為天下儀。
夫德之大者，舉指不踰閑也，則縱身肆意，皆可以為哀儀。
量腹而食，制形而衣，容身而居，適情而行，
斯聖人之守簡易也。
餘天下而弗有，委萬物而弗利，豈為貧富貴賤失其性命哉。
物之自有，未知自全。
若然者，可謂能體道矣。
守清
清而不撓，可鑒嗜欲之妄。
老子曰：人受氣於天者，耳目之於聲色也，口鼻之於香臭也，肌膚之於寒溫也，其性一也。或以死，或以生，或為君子，或為小人，其所以為制者異也。
夫生之情也，六事同適耳。若外不過當，內不犯和，則畢命自天，全行歸物。若聲色以蕩志，冰炭以加身，自然與死為徒，與妄為迹。豈非天受人喪，所制異宜者哉？
神者智之淵也，
以萬神深靜，所以智用無竭也。
神清即智明，
但不為物濁，則舉事明審。
智者心之符也，
心有所至，智則舍而辮之。
智公即心平。
心能使，智能謀，虛應當，則可見心之正矣。
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